文／蕭戈（明慧之窗記者周慧文編輯）
在中國傳統文化中有「洞天」的說法，「洞中方一日，世上已千年」。在名山大川中的洞府，清靜自然，往往是修煉成道的場所。甚麼樣的人才能到達「洞天」呢？有人為了修煉求道，跋涉千山萬水，甚麼也沒見到；有人無意中，卻深入洞府，見到高人，接續道緣。
在史書中記載著，人文始祖黃帝曾經在崆峒山問道於廣成子，奠定了修煉文化的基礎。在宋代由官方正式編撰的《太平廣記》中，全面展現了「洞天」的修煉事蹟，在《夷堅志》等筆記體書籍中也有所記錄。
在元代的《長春真人西遊記》中，記載了道家丘處機西上勸諫成吉思汗息戰的見聞，「八月初，應宣德州元帥移剌公請，遂居朝元觀：洞天深處，良朋高會，逸興無邊。」在修道者看來，名山大川中的洞府，從表面上常人看不到它到底有甚麼奧秘，但是修道者卻在這裏「良朋高會」，一見如故。
「甲申，趁二月朔，醮於縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。」曾寫詩「群山一帶碧嵯峨，上有群仙曰夜過。洞府深沉人不到，時聞岩壁洞仙歌。」丘處機沿途又遇到了一處道家的名山，遇到了眾多的仙人，然而洞府深沉，不是普通人可以見到的。
那麼洞府天地到底是甚麼樣呢？
洞府中的世界
《太平廣記》中記載，南朝宋文帝元嘉二十六年時，辰溪縣滕村有個男子名叫文廣通。一天有頭野豬闖進他的農地，文廣通用弓箭射中野豬，野豬負傷逃跑，他一路追蹤，最後走進一處洞穴中。洞穴深邃，文廣通走了三百多步都還沒抵達盡頭，忽然眼前一片光明，數百家的房屋出現在前方。
忽然有一位老翁從旁邊的屋子走出來，問道：「你就是射我豬的人吧？」文廣通解釋：「那頭豬吃了我的作物，並不是我沒來由地傷害它。」老翁說：「牽著牛踩壞別人的作物是不對的，但憑藉如此就想將別人的牛整頭搶走，就更不對了。」
文廣通被老翁點醒，立刻叩頭致歉。老翁說：「知錯能改，就不算錯誤了。這頭豬命中就該得到這次的報應，你就不需要賠罪了。」
老翁邀請文廣通到屋裏看看，裏面有十幾名書生，全都頭戴章甫冠，身穿寬袖單衣。有一位博士獨自面朝南方坐在一個臥榻上，他正在講授《老子》。有一個童子端上了酒菜，老翁便拉著文廣通一起飲酒作樂。
文廣通看著這裏來往的路人與外界並無二異，只是環境幽美清靜，真是個別有洞天的世外桃源。他想留在這裏，但是老翁不許，讓一個小孩帶他離開。
文廣通問小孩：「這裏到底是甚麼地方呀？」小孩回答：「屋裏的那些書生都是賢人，他們最初是為了脫離暴君夏桀的統治才來到這裏，由於學道而成為神仙。講授《老子》的那位博士正是河上公。而我是漢代山陽人王輔嗣，為了向河上公請教《老子》中的一些疑問而來到這裏。我已經在河上公門下當了一百二十年的掃地僕人，現在才讓我當守門人，仍無法得到道經的要訣呢！」
兩人走到洞穴入口時，文廣通依依不捨地向王輔嗣再三告別，心想以後應該不會再相見了。
文廣通走出洞外後，發現弓箭都已經離奇地腐朽了。回到村落後，全村的村人看見他都大吃一驚，原來他短暫的仙洞之旅，外界已過去十二年的光陰，家中早已幫他舉行了喪事。
隔天，文廣通與一些村人再次找到那個仙洞的位置，卻看見一顆巨石堵住了洞口，無論如何都無法鑿開了。
心誠則靈 洞中世界就在身邊
《太平廣記》還收錄了，契虛、裴氏子、王畭、陰隱客、採藥民、崔煒、李球、許棲岩等人，都是在特定的時間、特定的條件下，機緣巧合，走入了另外空間。
在洞府裏，有天有地，和人間一樣，只不過表現為經過山洞走過來的，其實那就是一個完整的世界。在這裏，他們都遇到了修煉得道的高人，點化他們人生的真諦，啟悟他們放下世間的執著，修煉才是返本歸真之道。
有的人走出洞府之後，珍惜機緣，從此潛心修煉，最後得道，而有的卻被塵世的名利迷惑，錯過千載難逢的緣分。
「洞」，意味著隱蔽、深沉，難以發現，只有那些有緣之人才能在恰當的時機，深入洞府。
「洞天文化」源遠流長，演繹為華夏神傳文化中，連接人間與天上的一個通道。《太平廣記》中豐富的記錄表明，洞中的神仙世界就在我們身邊，然而無緣之人卻根本難以得見。
不僅是洞府，當機緣巧合時，另外空間會以其他形式展現在人們面前，讓有緣人得以窺見天機。如「海市蜃樓」，猶如天空中打開一扇窗戶，讓人在那一瞬間看到了另外空間的存在。
海市蜃樓 另外空間的一扇窗
有關「海市蜃樓」的記述較多，古今中外都有，大多是靜態的山巒、建築、船隻等。但是，在北宋沈括的所著的《夢溪筆談》中，記述了北宋唐宋八大家之一歐陽修的一段經歷。
根據該書卷二十一〈異事〉中的記載：「從登州（今山東蓬萊）向海上望去，常能看到有雲氣，有的像樓台宮殿，也有人物車馬，看得很清楚。人們叫它做『海市』。……歐陽文忠（歐陽修）曾經出使河朔，路過高唐縣，晚上在旅店中聽到有鬼神從空中經過，車馬、人畜的聲音都很清晰。他說得很詳細，這裏就不多寫了。
當地的老人說：『二十年前這裏白天也有過這種事，人物都看得清清楚楚。』老百姓也把它叫做海市。」
歐陽修以及當地百姓的所見所聞，表明「海市」並非幻景圖象，而是在另外空間的真實存在，有生命、有車馬，也是一個完整的世界。
宋哲宗年間，蘇東坡被貶官到登州，聽說當地有「海市」奇觀，可是他一直沒有機會看到。後來臨調走時候，蘇東坡覺得沒看見海市很可惜，就到海神廟祭拜一番。
第二天，就在蘇東坡即將離開登州時，果然出現了海市奇觀，而且影像很清晰，能看到行人、車馬往來。蘇東坡很高興，寫了首七言詩《海市》。開首幾句寫道：「東方雲海空復空，群仙出沒空明中。盪搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？」這段軼事被明代學者張岱記錄在了百科圖書《夜航船》中。
蘇東坡在晚年篤信佛法，正是他對於神佛的敬畏，得以有緣見到另外空間的展現。
另外空間在佛法中又是怎樣闡述的呢？釋迦牟尼佛說一粒沙裏有三千大千世界。沙中沙，世界疊世界，無窮無盡，浩瀚的宇宙，最終只能用「其大無外，其小無內」來詮釋。一粒如此，那麼在我們同時同地，是否也存在無數橫向、縱向的空間和時間？那麼天外天，人外人，就不是傳說或神話，是誰可以看到或接觸到另外空間的天人？
民國的一段真實記載
在中華五千年的文明史上，歷朝歷代那些藝術家們的繪畫或雕刻中，展現出了許許多多神佛那神聖的形像。比如，佛的莊嚴、菩薩的慈悲、神態各異笑容可掬自由自在的羅漢形像，這些繪畫和雕塑所展現出的形像在告訴人們：神佛在另外空間的真實存在。
在《孫中山傳》（浙江大學出版社）中，記述了孫中山遊普陀山時見到的奇觀。一九一六年八月二十五日，孫中山偕胡漢民、鄧家彥、朱卓文、周佩箴、陳去病等人，抵達普陀山已是黃昏。
到了最高峰佛頂山的天燈台，距離慧濟寺一里左右的地方，孫中山忽視到看到，幾十位僧侶來迎接，寺前有一個壯麗的牌樓，高大的寶幡隨風招展，僧侶們合十相迎，有一尊神在後面，一個很大的圓輪快速地旋轉著。這個景象很快就消失了。
進入慧濟寺之後，孫中山依次問隨行人員時，是否見到眾僧在叢林中的道場，上面懸掛著寶幡，大家說沒有看到。孫中山向慧濟寺的方丈了余和尚講述後，應了余的邀請，揮筆寫下了《遊普陀志奇》，記載了這一次的經歷。
他最後寫到：「俯仰間，大有宇宙在乎手之概！而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者！耳潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。嗚呼！此神明之所以內通。」
這一次的經歷，由當年隨孫中山同遊普陀山慧濟寺的鄧家彥記錄下來，後來收錄了在了林清玄所著的《鳳眼菩提》。
物理學家：可能存在著無數多個宇宙
隨著現代科學的發展，科學家們通過某些現象、數學推導、經驗等出發，探討著宇宙時空問題。愛因斯坦在相對論中提出，我們人類生存的宇宙是由時間和長寬高空間所構成的「四維時空」。哈佛大學教授藍道爾（Lisa Randall）已提出了可能存在「第五維空間」，她說：「甚至可說近在咫尺……我們看不到而已。」
著名量子物理學家、牛津大學物理學教授德里斯（David Deutsch）教授曾說：「量子力學的本質實際上就是多時空的理論。」
在《物理學的進化》一書中，愛因斯坦打了一個比喻，就像銀幕上演的電影，假設銀幕是一個世界，那麼這個世界中的人，他們不能具體想像一個三維空間，正像我們不能想像一個四維世界一樣。
天文宇宙學家們發現，人類目前所能觀測到的普通物質只佔宇宙的4%左右，還有96%的宇宙空間是由人類所未知的暗物質和暗能量構成，因此許多物理學家認為不僅存在多維空間，而且還可能存在著無數多個宇宙。
「它就是我們一直在等待的證據！」
一九九四年二月八日，《世界新聞週刊》（Weekly World News）發表了一張由NASA拍攝的「天國城市」。事情發生在一九九三年十二月二十六日。這些照片清楚的顯示出，在茫茫的夜空當中有一大片璀璨無比的城市，這簡直就是現實生活中的神話故事！
女研究員梅森博士（Marcia Masson）引述美國航天局內部專家的話，表示那片城市絕對是天國：「因為就我們所知，人體生命是不可能存在於一個冰冷的、沒有空氣的太空中。」
「就是它，它就是我們一直在等待的證據！」相信有神存在的梅森博士興奮地說。
獲得航天局那一張照片副本的梅森博士認為，拍攝到神的世界決不是偶然的，她說：「歪打正著，超級好運之下，美國航天局哈勃望遠鏡瞄準了特定的地點，在特定的時間裏拍攝到了這些照片。我沒有特定的宗教信仰，但是我並不懷疑是有某人或某事在影響著，讓哈勃望遠鏡對準了某一個特定的太空位置。」
這是一個奇觀。梅森博士說：「宇宙那麼廣闊，所有地方都是美國航天局可以拍攝探索的對像，為何會偏偏選中那裏呢？」
梅森博士說：哈勃太空望遠鏡的目的是為拍攝遠在宇宙邊緣的圖象，但是鏡頭一度發生故障，直到有宇航員奉令去將它修復。修復完成後，該望遠鏡傳回的第一張圖片是千變萬化的色彩和亮光。當調整聚焦後，傳回的圖片出現了天國城市。
美國航天局分析家驚呆了，他們都不敢相信自己的眼睛，原來那些千變萬化的色彩和亮光來自於神的世界。「經過檢查和再檢查，他們的結論是『圖象是真的』。他們還推論，那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。」
人類對於神秘的宇宙充滿著嚮往與敬畏。宇宙中是不是有神的存在？柏拉圖的《斐多篇》（Phaedo）中記載著聖人蘇格拉底在離世之前所描述的另外空間的大地，包括球體的構成、大地的顏色、植物的光彩、寶石的形態等種種細節。
但是，這些細節卻並未受到西方後世哲學的重視，在步入工業化社會之後，更視古典文化為舊時代的產物，漸漸疏離。
結語
人類是一個謎的空間，另外空間僅是在特定條件下才會短暫顯現，比如偶遇洞府世界，所以是非常珍貴的契機。而這樣的機緣，可能意味著背後一個生命在漫長的生命旅途中所積累的德行。
但是，對於創世主的正信，卻在智者的觀察中不離不棄。大物理學家牛頓、愛因斯坦深信宇宙空間如此複雜而有序，一定是創世主智慧的安排。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/14/洞中天地與另外空間（1）-458775.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/15/洞中天地與另外空間（2）-458776.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/4/16/洞中天地與另外空間（3）-458777.html
（本文主圖來源：公有領域）
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