文／善言（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
北宋著名的政治家司馬光，從小聰慧，最為人熟知的就是「司馬光砸缸」的故事，小小年紀的司馬光就有這樣的機智，聽過的人多深感折服。
據《宋史》記載，公元一零二五年的一天，七歲的司馬光和一群同伴們在庭院玩耍，這時一個特別調皮的小孩失足掉入了大水缸，一群小孩早嚇得六神無主、到處逃竄，只有司馬光站在原地沒走。
一番思索後，司馬光拿起身旁的一塊石頭砸向了水缸，水缸被砸出了一個大洞，缸中的水開始嘩啦嘩啦往外流，最後這個小孩跟著水流了出來，順利保住一命。司馬光也因為這件事而遠近聞名，甚至流傳了千古。
司馬光，字君實，號迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生，歷任北宋時期的五朝名臣，是北宋的政治家、文學家、史學家。他學識淵博，主持編纂長篇編年體史書《資治通鑑》，共294卷，三百萬字。從公元前四零三年戰國時代開始，到九五九年五代後周滅亡為止，含括一千三百多年的歷史，花了十九年才完成。
司馬光一生奉行孔子仁義愛人的思想，推崇不患寡而患不均的思想，反對壓迫貧民和平民；尊崇孟子民本思想和捨生取義精神。他在宋朝與孔孟成為受到人民和儒學界崇高尊敬、愛戴的傑出人物，被民眾和儒學界尊奉為「儒家三聖」之一（另兩人是孔子和孟子）。
司馬光能如此被肯定，從以下幾則故事就可窺見一斑。
一、剝胡桃：知錯能改 終生不再說假話
司馬光五歲時，有一次他想要脫去胡桃皮，弄了半天就是脫不掉。後來家中的婢女看到了，就幫他把胡桃放在熱湯裏浸泡一下，很容易地就把胡桃皮脫去了。
這時他的姐姐從外面進來，問他：「是你自己把胡桃皮脫去的嗎？」他回答：「是啊！是我自己把胡桃皮脫去的。」
這些經過情形都被司馬光的父親見到、聽到了，他父親就走出來教育他說：「小孩子，不可以說假話！」並向他講了為人要誠實的道理。司馬光聽了很慚愧，從此以後下定決心悔悟改過。終其一生，他都不再說假話了。
二、不納妾：清淨自律 不為美色所惑
俗話說「不孝有三，無後為大。」所以古時上至帝王，下至稍有些田產的普通百姓，幾乎都會納妾，美其名為家族綿延子嗣。
司馬光娶妻張氏十年餘都沒有生育，張氏一直想為其納妾，司馬光始終不同意，寬慰她說：「有子無子皆由命定，不是強求所得。再說，普天下的孩子多的是呀！只要能為他們多做有益之事，使其成為於國於民有用之材，何必一定要自己生呢？」
張氏為了給司馬光綿延子嗣，就給他置了一房妾室。一天，夫人將盛裝打扮的妾室送到他的書房內，他直接當作沒看見，理也不理人家。那個小妾想引起他的注意，就隨身拿一本書問：「中丞大人，這本是什麼書呀？」原以為司馬光會因此跟她搭話，沒料到司馬光卻莊重地拱一拱手答道：「這是《尚書》。」說完之後又埋首文案，不理會她，姑娘只得知難而退。
後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己借故外出，告訴那個姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘打扮妥當，端著茶水，晚間來到書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色道：「夫人不在，妳來這裏做甚麼？速去！」隨即讓她離去。
《宋史》評價司馬光「居處有法，動作有禮」、「自少至老，語未嘗妄」、「事無不可告人言」，稱讚他堅守禮法，一輩子沒說過過頭或失禮的話，沒做過不可告人的事。後來，司馬光夫婦收養了哥哥司馬旦的兒子司馬康。
三、典地葬妻：清廉簡樸 一生粗衣薄食
司馬光一生清廉簡樸，不喜奢華，直到過世都是粗衣薄食。據說，他的妻子死後，家裏沒有錢辦喪事，兒子司馬康主張借錢把喪事辦得排場一些，司馬光不同意。他教育兒子立身處世應以節儉為貴，不可隨意借貸。隨後他把自己在洛陽的一塊地典當出去，簡單地辦了喪事。
據《宋史》記載，仁宗駕崩後，英宗將價值一百餘萬的錢物頒賜給群臣，司馬光一向反對朝庭宮中宴飲和賞賜之風，認為國家有大憂患，中外困窘貧乏，因而帶領部分同僚們多次上奏章勸諫，卻無效。
司馬光於是捐出他所得的珠寶作為諫院的公使錢，把黃金贈送給舅氏，家不藏財。他說：「君子寡欲則不役於物，可以直道而行。」
四、教化治世：以身作則 轉變洛陽風俗
宋朝的司馬光為人忠厚正直，天下聞名。陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，若要做一件事情，必定會互相提醒、彼此警惕說：「千萬別做壞事啊！如果做了壞事，一旦被司馬光知道，那就會無地自容啊！」
洛陽的風俗受到他的影響感化而為之一變，當地世人多能崇尚名節，而羞於談論錢財利害；人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹。
司馬光在評價自己時說：「我無過人之處，只是平生所作所為，皆問心無愧。」
五、家書《訓儉示康》：以儉為美德
司馬光對兒子的教育也很嚴格，他擔心社會奢靡的風氣影響年輕人，所以寫了《訓儉示康》這篇家訓，以自己的生活經歷和切身體驗，教育兒子司馬康「以儉為美德」、「成由儉，敗由奢」，希望後人發揚儉樸的家風，不要奢侈腐化。
這封家訓為後世津津樂道，經常被人們引用作為訓誡。在司馬光精心教育下，司馬康為人正直，溫良恭儉。入朝為官後，清正謙潔，奉公守法，也是一代賢臣。
家訓一開篇就說：「吾本寒家，世以清白相承……眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。今風俗尤為侈靡，但本人應該自身潔好，不要隨波逐流。」
接著寫道：「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」大意是：
有德行的人會努力實踐勤儉節約。節儉就少貪慾，就不被外物役使，可以走正直的路。而節約費用也能避免犯罪，使家室富裕。所以說，節儉是各種好的品德共有的特點。
奢侈揮霍無度會招致德損家敗。奢侈就多貪慾，就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，甚至多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命。做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說，奢侈是最大的惡行。
一次，司馬光看到兒子隨意用手翻書看，就教導他：「君子喜讀聖賢書，首先要愛護書籍。讀書前，先要把手洗乾淨，把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正，態度要恭敬，靜心學習不走神兒。為人要質樸，做事要踏實，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。」
在他的教育下，司馬康潛心讀書，修真養性，並以儉樸自律，後來歷任校書郎、著作郎等，在為人、治學方面酷似其父。當時，京洛一帶流傳著這樣一句佳話：「可為人師表者，司馬父子也」。
結語
克制貪慾是一種美德，自古為聖賢所尊崇。許多古人相信「一飲一啄，莫非前定」，人一生的財富用度是上天早已規定的，都是有定數的。擁有再多家產的富人，如果奢靡浪費，會遭人怨恨，終有一日會敗光財富；享有財富而又有美好的德行，財富才能長久。
司馬光在家訓中說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。」古人重視教育子女的人，都是要求子女重德向善。他們對子女的仁慈關愛和嚴格要求，使其在任何時候能夠明辨是非，選擇正確的人生之路，這是留給孩子的最可靠的財富。
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明慧網原文：
歷史故事：司馬光二三事https://big5.minghui.org/mh/articles/2007/8/7/159822.html
（本文主圖：《獨樂園圖并書記》，台北故宮博物院）
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