文／智真（明慧之窗記者金弘怡、宋芙瑛綜合編輯）
「新春迎福」、「開門見福」、「迎春祝福」，新春之際，萬象更新，家家戶戶貼福，拜年祝福。「福」字表示福氣、福分、福祉、福德、福慧、福至心靈等等。在新的一年到來之際，表達美好的祝願與希望。
中華「福」文化歷史悠久，源遠流長。開卷有益，真心祝福您，在甲辰龍年裏，擁有達成所願、獲得福運的機緣和秘訣！
「福」字的內涵
「福」字，在甲骨文字形中，左邊的「示」象徵神壇，右邊的「畐」像一雙手捧著一壺酒。合起來的意思就是，人們在祭祀時用好酒作為祭品獻給神明，感恩過去一年的風調雨順，天地諧和。
中國人自古以來就是一個崇尚天人合一、敬天信神的民族，相信「頭頂三尺有神靈」和善惡有報的道理，所以敬天、供神對古人來說是順理成章的事情。因為相信有神靈存在，所以中國傳統文化裏有一個非常重要的習俗──祭祀。
據記載，中國早在周朝時就形成了完善的祭天儀式，制定《周禮》，形成兩千餘年承傳的正式禮儀，祭天、祭地、祭祖，從上至下、從皇帝到百姓，形成了完整的敬天禮祖文化體系。
「臘祭百神」：歲末年初感恩天地
新春祈福，本來的意義是在舊的一年將過去，新的一年將到來之時，供奉諸神和先祖，感恩神靈一年來的庇佑。每年的農曆十二月被稱為「臘月」，在《說文解字》中，臘的本義，指「冬至後三戌，臘祭百神」，就是說古代在農曆十二月裏合祭眾神叫做臘。
整個臘月都被一種濃濃的「神聖」氣息包圍著，人們謹言慎行，充滿了敬畏，連掃塵、煮祭品都有一種莊嚴的儀式感。一進入臘月，人們不能說不吉利的話，要恭恭敬敬。
在傳統文化中，祭祀具有「化民成俗」的教化功能，認為祭祀是「教之本」、「教之至也」。《戰國策・趙策》雲：「教民成禮」。在漫長的歷史過程中，不斷豐富著敬神尊神的內容，如貼春聯、窗花、年畫、點爆竹、拜年等等。「臘月」裏從供天地，到送灶神、換門神畫、請財神、供祖先、拜神等等，人們從小到大，每年都要經過一次這樣的隆重而充滿儀式感的洗禮，在耳濡目染中接受著神傳文化的薰陶。
對天地神靈的崇拜能讓人自我約束、懲惡行善、民心歸正；敬畏天道及珍惜萬物，可得天地厚賜、風調雨順、五穀豐登。
禮莫大於敬
祭祀是中國神傳文化的重要組成部份。《周禮》中記載：「邦都之賦，以待祭祀」。《左傳》中也說：「祀，國之大事也。」就是說，國家所徵的稅賦，主要用於祭祀，天下大事，莫過於祀。那麼，在傳統文化中，如何做到祭祀的摯誠與恭敬呢？歷史留下了許多感恩天地而無所求的事例。
古人講「禮莫大於敬」，漢文帝每次舉行國家社稷的祭祀大禮時，他都昭令司禮官「敬而不祈」，也就是以盛大祭祀禮敬神明，呈現對神明的虔誠敬意，但是不祈求神的賜福或保祐等等。漢文帝敬天地、順自然，開啟了「文景之治」的太平盛世。
唐文宗開成年中，久旱無雨，就命各郡的郡官都來宮中紫宸殿祭祀祈禱。文宗整個臉上滿布憂慮，宰臣都看得到。有宰臣稟告文宗，天文星官上奏的內容，說：「這久旱是天時天象的反映，請聖上不要過度勞心。」
文宗皇上嚴正地說：「朕為天下君主，無德保護人民，導致這場災旱。現在又受到上天的譴責，如果三日內不下雨，朕應當退位，另改選賢明君主來領導天下。」宰臣們聽了都哭泣流涕，各自請罪乞免相位。就在那天夜裏，降下了及時雨遍潤旱地。
漢文帝、唐文宗，他們都能禮敬神明，虔誠內省，而不妄求上天的賜福，然而福分卻自然降臨。
「福」具體指甚麼呢？
「福」字的意義
《說文解字・示部》：「福，佑也」，意思是神靈保祐，逢凶化吉為福；《左傳莊公十年》上說：「小信未孚，神弗福也」，這裏的福也是護佑的意思。
《詩經》的雅頌中有「報以介福，萬壽無疆」、「君子萬年，福祿宜之」；《禮記．祭統》中說：「福，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備」。
「福」具體指甚麼呢？古人歸結為五個方面，謂之「五福」。《尚書・洪範篇》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」前三福「壽、富、康寧」和現代所說的長壽、富貴及安康大致相同，第四福「攸好德」意指心性仁善；第五福「考終命」為善終。
「天下第一福」
中國書法歷來就有寫「福」的傳統，「福」字成為人們書法作品的重要內容。歷史上文人墨客為後人留下了許多「福」的墨跡。楷、行、草、隸、篆諸體應有盡有，規格多樣，內涵豐富。特別是在書法界早已流傳著的「百福圖」、「千禧圖」更是享譽中華，影響世界的佳作。
相傳清康熙皇帝寫的福字，被譽為「天下第一福」， 康熙一生愛好書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，也就有了「康熙一字值千金」的說法。
康熙親筆所書的這個「福」字筆法渾圓遒勁，並以「康熙御筆之寶」印璽加頂，被稱為是體現了傳統文化的正宗福氣。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口，因此人們認為是洪福無邊、無邊之福，民間稱之為「五福之本、萬福之源」。
如何得到真福？
每一個人都盼望得到福氣和福分，趨吉避禍。但到底怎樣才能得到真福呢？怎樣的人才算是有福呢？
古語說：「天道無親，常與善人」、「皇天無親，惟德是輔」，意思是說天道不分親疏，對所有的人都是一視同仁的，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事情來猶如神助。
也就是說，人們應多行善事，正如佛家所說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，只有不斷地做符合天道的事情，感動上蒼，才能得到神助。
因此，幸福與真誠、善良、無私為伍，福總是出現在有德行的人身邊，福與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。
幸福與道德的關係
福與德緊密相關。德福，即道德與幸福，乃中國傳統倫理文化中的一對重要範疇。所謂攸好德，是指生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。
德福關係的理解，主要包括兩方面。首先，人是否幸福由外在於人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執公正，賞善罰惡。因此人們敬畏天命，懂得感恩、知恩、報恩，修明德行，增長福德。
如《詩經》中強調修德配命，達到「配命」的價值目標，即與天的意志、命令相配，結果自然是獲得「多福」。
其次，儘管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過修養德行來改變命運。美好的德行將保有上天賜予的幸福，無德的行為則導致福的喪失與災難降身，人所遭遇的一切禍福皆非偶然。
中國古語中有：「禍福無門，唯人所召」、「禍由惡作，福由德生」。可見禍福之根源在於人之心。孔子說：「君子憂道不憂貧」、「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」、「內省不疚，夫何憂何懼」，孔子的幸福觀在於內在德性的完善，惟有實踐道義的正人君子，方能品嘗幸福的無盡滋味。
唐代醫藥家孫思邈在《福壽論》中說：「福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。」指福是從善那裏修來的，行善積德，助人為樂，不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫後代；如果一個人無品無德，為非作歹，邪惡慾念，「禍」也會隨之而來，而無真正的幸福可言。
所以，無德即無福。傳統文化提出德行為福的前提，倡導人要修德向善，道德修養的不斷提高，會促進幸福的獲得，會有福德和福報。
回歸傳統 人心歸正
歷史是留給後人的智慧。古時上至天子、下至百姓，無不以「天」為尊，以其為觀察行事的基點。於是，才有了「天人合一」的完整理論出現，有了敬天禮神的一系列儀式。
傳統節日是被賦予了特殊的社會文化意義並穿插於日常生活之間的，是由一系列信仰和習俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關。如果一個事物，失去了傳統的內涵，僅僅保留表面的形式，如無本之木，無源之水。
「福」文化，有著深厚的文化淵源，但是現在卻在中共數十年的無神論思想灌輸中，失去了傳統文化中神聖、莊嚴的一面，「一切向錢看」，「利益至上」，人與人之間變的冷漠。「福」的內涵也被變異，取而代之的是把「福」字的偏旁用龍頭杖（表示長壽）、金葫蘆（表示財運）替代，人們貼福就是為了求財、求運。
然而，福的本來含義是對於天道的恭敬與感恩，是讓人在祭祀文化中，知敬畏、明善惡。福從何來？古人講，福禍無門，惟人自招。只有回歸傳統文化，真正了解神傳文化的來龍去脈，才能知曉中華文化的博大精深與其中真義，進而人心歸正，選擇正義和善良，珍惜善緣和福音，從而擁有美好的未來。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/2/18/新年話「福」-218413.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2024/2/2/敬天感恩-說說「福」的由來-471785.html
（本文主圖來源：明慧網）
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