文/王元甫（明慧之窗記者周慧文編輯）
神醫扁鵲與華佗的故事是我們所家喻戶曉的，到底他們的故事真實性如何呢？如果是真實的，他們神奇的醫術又是從何而來的？
神醫扁鵲
扁鵲是戰國時代人，距離現在大約兩千五百年前。扁鵲原名叫秦越人，因為他的醫術很高超，所以當時的人就稱他為扁鵲，因為黃帝時代有一位名醫叫扁鵲。
根據司馬遷《史記》的記載，扁鵲原來不是學醫的，是一家旅館的舍長，專門管理旅館的事物。有一位長桑君，常常到這家旅館來投宿，前前後後大概有十多年。有一天長桑君就把扁鵲叫過來說，我有一項秘術要傳給你，但是你不可以告訴其他的人，扁鵲答應了。長桑君就拿出一包藥，要扁鵲用上池水，就是清晨還沒有落地的露水泡來喝，同時交給扁鵲醫書，並說三十天之後就會發生很奇妙的事情。
發生什麼奇妙的事情呢？長桑君說完話之後就突然消失不見了，這是根據《史記》裡面的記載，《史記》因此描述長桑君大概不是凡人吧！扁鵲就照長桑君的話去做，吃了這包藥，三十天之後就可以隔牆看物（後人稱其為「洞垣之術」），就是他可以隔著牆壁看到牆壁另外一邊有人，所以扁鵲就是有這種透視人體的功能，用這個功能來看病。
《列子・湯問篇》曾記載扁鵲換心的故事，這個故事現在聽起來相當不可思議，怎麼二千五百年前就會換心，而且是兩個活人互相交換心臟？神醫扁鵲為公扈與齊嬰交換心臟（「換心術」），先給兩人喝毒酒（麻醉酒），昏死了三天，剖開胸部取出心臟，互相交換，然後投以神藥；醒來之後，完好如初，兩人就告辭回家。
但是換心成功後，兩人都走錯了家門；公扈回到齊嬰的家，齊嬰回到公扈的家；結果引來兩家的紛爭，告到官府，後來扁鵲告訴其中的原委，官司才得以平息。
神醫華佗
華佗是東漢末年人，離現在大概一千八百年前。正史《三國志》與《後漢書》都有記載華佗做腹部手術的「神跡」。華佗也跟扁鵲一樣，有透視人體的能力，後人稱其為「神目」。華佗診病看到病人肚子裡面有腫瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人沒有知覺後，再把肚子打開，取出腸子來，看到腫瘤就把腫瘤割掉，然後把它縫合起來，塗以神膏，就完成了。這都是根據正史《後漢書》與《三國志》的記錄，都是很有公信力的。
三國演義有很多華佗的事跡，例如他為關公刮骨療傷，看到曹操腦袋中長瘤子。相傳曹操常患頭痛，找華佗診治，華佗看到曹操腦袋裏長了腫瘤，要幫曹操開顱做手術取瘤。曹操以為華佗要取他性命，把華佗就關了起來，後來華佗就死在監獄裏。曹操犯病時想起華佗來了，但是華佗已經死了。後來曹操因為頭風病死了。
相傳華佗喜遊名山、訪幽洞，有次造訪公宜山遇奇人，奇人授以秘術。
《三國志》記載華佗淡泊名利，通曉養生之術，雖年紀已過百，但相貌仍年輕。
神醫扁鵲、華佗是黃帝「醫道」的傳人
根據古代醫書與史書的記載，神醫扁鵲與華佗都具有透視人體的能力，扁鵲的透視能力被稱為「洞垣之術」（隔牆看物），華佗的透視能力被稱為「神目」。兩人也都會做外科手術，扁鵲會做「換心術」，華佗會做腹部與開腦手術。那麼他們的「神技」到底是從何而來的？這是大家所亟於想知道的。
王勃是唐朝初年人（有名的《滕王閣序》是其作品），曹元是王勃的好友，當時住在長安。根據《新唐書．王勃傳》，王勃與曹元交友，從曹元學習許多醫學的秘術，所以王勃才在文章中透露醫道傳承的譜序：岐伯→黃帝→歷九師→伊尹→商湯→歷六師→姜太公→文王→歷九師→醫和→歷六師→扁鵲→歷九師→華佗→歷六師→黃公→曹元。
「醫道」起源於上帝（道家天界的皇帝），屬於「神傳文化」，後經先師（岐伯的老師）與岐伯，傳與黃帝，從此開創中醫五千年燦爛的文化（上帝→先師→岐伯→黃帝）。黃帝將「醫道」傳給雷公，後傳到商朝與周朝的王室，再傳到戰國時代的扁鵲（距今二千五百年）與東漢末年的華佗（距今一千八百年前）。扁鵲與華佗有神奇醫術，被稱為神醫，就是因為他們是黃帝「醫道」（上帝所神傳）的正傳弟子，所以顯現出來的就是透視人體、開刀做手術的「神技」。
神醫的秘密在於「修煉」
那麼神醫的神技是從何而來的？古代道家修煉是秘傳、單傳的，中醫的醫道也是如此；師父要選徒弟，而且只選一位心性最好的正傳，其他的徒弟只能得皮毛。只有正統醫道才能出神醫，治病有神跡；其實，皮毛的醫技已經相當能治病了。
《黃帝內經》是黃帝所傳，是中醫的聖經，有文字醫理的部分；然而醫道重要的部分是修煉，就是黃帝告訴雷公說：「慎之慎之，吾為子言之。」關鍵的部分不會寫在經書上，都是師父「口傳心授」，秘傳給弟子，外人很難窺其奧秘。所以，《黃帝內經》不僅古代人難於理解，現代人更難懂。
古代神醫為什麼會有透視人體的「特異功能」呢？就是因為修煉。其實，「特異功能」是人的先天本能，屬於「先天的我」。人有「先天的我」與「後天的我」兩部分：
（1）「先天的我」是生命的最根本，也就是「元神」，「元神」來源於天國，是純潔、善良的；
（2）「後天的我」是後天不好的思想，是自私、不善的。
古代道家修煉是「性命雙修」，既要修心性、重德（重視道德），也要煉氣功修命（長生之道）。古代神醫就是經過修煉，去除後天不好的思想，才能返回到「先天的我」元神，也就是「返本歸真」，如此人的先天本能「特異功能」就能自然顯現出來。
神醫重醫德
除了扁鵲與華佗之外，中國古代還出了許多神醫，例如唐朝的孫思邈與明朝的李時珍。古代神醫必須重德，通過修煉才能夠達到的，行醫自然表現出淡泊名利，濟世救人之心。大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方．大醫精誠》就曾強調醫德的重要說：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。」
孫思邈認為作為一個偉大的醫生，必須要在修養上神志堅定，處事上不急不徐，思想上慾望少、無所求；先要發慈悲大善之心，發願解除病人之苦痛。這與現代許多醫生重視金錢、不顧醫德形成鮮明的對比。尤有甚者，有自稱所謂神醫，公然行詐騙之實。嗟乎醫德之蕩然，已然幾乎無所存！
結語
神醫扁鵲與華佗神奇的醫術是我們所讚嘆的，但「神技」並不是憑空得來的，而是要經過修煉。經由修煉、重德才能將後天不好的思想去除，重返先天善良、純真的「元神」，也就是「返本歸真」，人的本能「特異功能」就能自然顯現出來。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/6/5/202241.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/6/27/204008.html
（本文主圖：清 黃慎《煉丹圖》局部，台北故宮博物院）
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