文/梅松鶴（明慧之窗記者李蓮編輯）
王勃（公元六五零年~六七六年），字子安，是「初唐四傑」之首（「王楊盧駱」，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。他的詩風格清新，他的賦更使他成爲初唐一大名家。他在二十七歲時所寫的《滕王閣序》是詞賦中的名篇，序末所附的《滕王閣詩》則是唐詩中的精品，且詩中手法對後世詩人頗有影響。
至於他的《送杜少府之任蜀州》一詩，更是公認的唐詩極品，其中「海內存知己，天涯若比鄰」兩句是唐詩中最能滲透古今、撼動人心的千古名句。
家學淵源一神童
王勃出生於世代官宦的詩書人家，天生聰穎，悟性過人，是個早熟的神童。他六歲就能寫一手好文章；九歲時讀顏師古注的《漢書》，便能指出書中的過失；十歲時，一個月內通讀六經而無一點障礙，連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯，都認為他的知識是先天帶來的。
十四歲時，王勃以神童而被舉薦，十六歲在考核中名列前茅，震驚了唐高宗，直呼王勃為「大唐奇才」，並授予朝散郎的官職；十八歲那年，由於當時盛行鬥雞，王爺之間的鬥雞更是熱鬧非凡，王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》，皇上大怒，立即把他逐出王府。
他便到四川各地去旅遊，「遠遊江漢，登降岷峨」，得到山川靈氣的陶冶啟悟，在詩文上進步神速，「神機若助，日新其業」，每寫一篇文章都令人驚歎讚賞，特別是《益州夫子廟碑》，被認為「宏偉絕人，稀代為寶」。後來他又被啟用為官，但因殺一犯罪的官奴而險些自己丟了性命，連累他父親也貶官。
天妒英才 英年早逝
此後他棄官在家，一心著書。當他27歲時（虛歲28歲），去交趾探望父親，「渡海溺水，驚悸而卒」。
王勃的一生是短暫的，只活了27歲，但同時又是富於變化的、豐富的一生。他在27年中的遭遇並不比一個80歲的人少。
天外奇緣 師承曹夫子
王勃從小就是個有孝心的孩子。父親對他很慈愛，並經常教導他說：「人子不知醫，古人以為不孝。」他便牢記心頭，暗中到處查訪良醫，希望學一手好醫道，作個孝子。在公元六六一（或六六零）年，當他才十一、二歲時，便在長安遇到了曹夫子。
曹夫子名元，字道真，自稱是京都的人。他能像扁鵲那樣從遠處觀望人的氣色，清楚地透視人的五臟六腑；還能像華佗那樣作開胸洗腸的大手術。根據他收王勃為徒後講述自己的師承，他實際上是《黃帝八十一難經》的直系傳人。
該書是上古秘籍，由歧伯傳給黃帝；黃帝往下傳時，又經過53個傳人才傳到曹夫子手中。在這53個傳人中，就有第36個傳人扁鵲，並由他首次釐定了原書章句；還有第46個傳人華佗。曹夫子雖然醫術高超入神，但他小心謹慎，很少有人知道他。
他和王勃見面時，輕輕地拍了他一下，並說道：「無慾也。」王勃再次向他下拜，誠心作他的徒弟。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經》，還有「三才六甲」、「明堂玉匱」等等，一共學了十五個月。
分手時他對王勃說，「陰陽之道不能隨便向人講，針灸技藝不可隨便傳授給別人；不要得意忘形地顯示自己，應當不露聲色地自我提高。」王勃遵照師訓，自己悄悄地又學了五年，終於「有升堂睹奧之心」，最後「鑽仰太虛，導引元氣」，覺得自己身體中的污穢全都沒有了，因此產生了修成神仙的願望。
風華正茂 道心堅定
有了上述六年多的由醫入道的修為，或因修出了內視臟腑的功能，王勃開始覺得「人間齷齪」、世人不潔，因而產生了厭世離俗的情緒，聲稱「已厭人間」，渴望幽居避世的修道生活。加上道友講一些神奇的故事，自己也夢見與仙人同遊，更嚮往去俗離塵、沐浴煙霞的神仙生活。
以他 20 歲左右的年齡，加上才華出眾，正是搏取功名、建功立業的大好時機，他卻看淡了世間的榮華富貴，認為修道是「上策」而「圖富貴」是「下策」。如果一個人年事稍長，經過生活的坎坷後回心向道，那是很自然的事，但一個風華正茂的大才子，要放下世間得失而堅心於道，實在是極其難得的。
夢見孔子悟周易
曹夫子向王勃授業時最先給他講《周易章句》，因此他對周易熟而且精，包括算卦、推算萬年曆等，他都很在行。他對道的深一層認識，是從與常人相反的方向去應用《易經》之理而得到的，這一認識上的飛躍來自一個令人驚異的天外奇緣。
就在他刻苦鑽研《周易》時，有天晚上他作了一個夢，夢見孔子來對他說：「易有太極，子其勉之。」他醒來後反覆琢磨，終於想清了是怎麼回事，寫出了多篇對《周易》有創見性發揮的文章。他曾經寫過五卷《周易發揮》以及《次論》等多部著作，後來都散失了。
但他這一次認識上的飛躍，我們仍然可以從他現存的一些文章中看出端倪。
他在《八卦卜大演論》中曾說，「當你沒有了思慮、沒有了對任何東西的喜好時，你離太極的境界就已經不遠了；一切可以看到的東西都來自兩儀，當你把這些可見之物都忘得乾乾淨淨時，那就是太極」。
一千多年前，王勃這個20歲左右的年輕人就對「道」、特別是對「易」有如此超常的認識，這真要讓其後迄今的許多修道人慚愧莫名了。
決心修佛
王勃的修煉道路至此應很明確了：由醫而入道，由易而提高；又都是超凡入聖的人在親自指導或夢中點化，並且已經修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。他毫無疑問地應該是一個道家的修煉人了。然而，他卻讓我們再驚訝一回：他又全心全意地修起佛來了！
但這回不像前兩次，促使他修佛的突發性機緣沒有被後人記錄下來。由於他的著作絕大部分已經散失，現在留下的一本《王子安集》是明代崇禎帝庚辰年間刻「初唐四傑」著作時，根據後人收集的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。
但根據《王子安集》，我們至少知道他20歲時還沒有決心修佛。所以他正式開始修佛大概是在20歲以後、27歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全是為佛寺寫的碑文；而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。
《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句「我今回向菩薩，一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。
結語
王勃一生雖連遭挫折，其超常的才華和超短的生命形成一個太大的反差，以至千百年來人們始終惋惜、遺憾並感歎不已。
不過，如果從修煉角度去看他的一生，也就沒有甚麼可遺憾的。因為任何一個修煉人的一生，總是按照最合適他的修煉道路來安排，歷史上有些成道之人，就是以「英年早逝」的形式離開世界。在他短暫多變的一生中，我們看到的是一個豐富多彩的修煉人生。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2003/1/26/古代詩人的修煉故事-王勃-43375.html
（本文主圖來源：明慧之窗）
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