文/守正（明慧之窗記者心篤改寫）
人們總喜歡追問：自己從哪裡來又將到哪裡去？世界是怎麼產生的，它為什麼會這個樣子？很多小孩都會這樣問：媽媽，我是怎麼來到這個世界上呀？這些都是人生的終極話題，很難回答。但有很多人後來在正教信仰中找到了自己的答案，包括充斥無神論的中國大陸。
「信仰」，即信奉仰慕之意，又稱作「仰信」。此名詞出自梵語sraddha，主要用在宗教範疇。
東西方對「信仰」的詮釋
在東方，信仰一詞最早出現於佛教典籍《華嚴經》，「一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。」即「對佛、法、僧三寶不疑而欽仰之」，也就是對佛、法、僧三寶的堅信和崇敬。
在西方，信仰一詞常被學界認為是指人對超自然事物（如上帝、神）完全信任、完全依賴的狀態，此名詞常常出現在討論宗教問題的時候。
歐洲中世紀經院派哲學家和神學家聖多馬斯・阿奎那（St. Thomas Auinas，公元1225-1274年）認為，信仰的產生是上帝的神恩作用在人的心靈上，使人可以用意志去指揮知性；透過行動，自願地去接受上帝所揭露的真理。
近代實用主義哲學家威廉・詹姆斯（William James ，公元1842-1910）也認為，信仰是人類意志驅動的結果，由於意志的作用，使得人可以通過行動來了解事實。人必須先有了信仰，肯定信仰對象的存在之後，就有了對信仰對象的認識，所以信仰是知識來源的一種。
正如早期神學家聖・奧古斯丁（Saint Augustine ，公元354-430年）所說的：「信仰是去相信我們所從未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們相信的。」這和科學知識不同，科學知識的產生，是人認識已存在的客觀事物的結果，人不需先運用意志力去肯定外在事物的存在。
中華傳統信仰對世界的影響
上面兩種信仰都是屬於宗教信仰，目的是追求出世間的幸福，如何在短短的幾十年人生歷程裏活得精彩而有意義，是對超越於人類能力的生命（如上帝、神）的仰望。兩千多年前，在東西方同時出現了很多的精神導師以及他們的學說。
中華傳統信仰中有不少百家爭鳴的學說，如老子的「無為而治」、孔子的「儒家精神」、墨子的「兼愛、非攻」等等，都給古代的士子們提供了精神依託的多種選擇，讓人生不再迷茫，讓想成為君子的人有了目標和行為規範的準則，同時也起到了約束人性負的一面肆意增長的作用。
古代中國在天人合一的傳統信仰影響下，出現了老子、孔子為代表的東方傳統信仰體系。這些傳統信仰不僅根植於中國，而且走向了世界。
一九八七年《紐約時報》評選古今十大作家時，中國作家老子名列榜首。一部五千言的《道德經》穿越數千年，仍在影響著人類的思維和認知。早在十六世紀，老子的《道德經》就已傳入德國且影響力甚為深遠，一八七零年第一個德文譯本出現後，現在《道德經》的德文譯本多達102種，研究老子思想的專著也高達700多種。
二戰前的德國，每四個德國家庭就有一本《道德經》，哲學大師黑格爾（Hegel，公園1770－1831年）所尊崇的哲學家竟然是老子。
德國哲學家萊布尼茲（德語：Gottfried Wilhelm (von) Leibniz，公元1466-1716年），根據伏羲黃老的陰陽學說，從中領悟了二進位進位規律，提出了二進位思想。他第一次看到中國《河圖洛書》拉丁文譯本後，驚呼「這是一個宇宙最高的奧秘」，當即給太極陰陽八卦起了一個西洋名字「辯證法」。有此一說，以老子為代表的伏羲黃老學說，才是真正的辯證法之父。
幾百年來，《道德經》的西文譯本總數近500種，涉及17種歐洲文字。在譯成外國文字的世界文化名著發行量上，《聖經》排第一，《道德經》高居第二，由此可見老子及其思想在西方受歡迎的程度。
多數人從信仰中找到人生的答案
人生三大重要課題「我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？」最早是由古希臘偉大的思想家、哲學家柏拉圖提出的。從古到今，從西方到東方，所有哲人、思者，不管是在世間層面，還是在宗教層面，都沒有一刻停止過思考和探索人生的終極目的是什麼。
進入宗教體系的人，在正教中找到了自己的答案，「我從宇宙中來，今生的我是往世業力、福報的對映體，我要超脫人的輪迴苦海，回歸彼岸的永恆幸福世界。」
在不同的正教體系裏，雖然信徒們遵循著不同的法理和教義，但只要是正教，就會給予人世中的追隨者一個明確的答案和目標，也同時約束了他們的行為，讓他們修心向善，從而使他們對於給予精神依托的教義，產生了虔誠的信和敬。
從二零一八年國際上公布的全球宗教信仰人數排行榜，可以看到信仰基督教的人數約23億，佔世界人口的32%； 信仰佛教人數約4億，佔總人口的7%；儒家思想信仰人數約700萬。
到二零二二年，全球宗教人口的增長速度超過無神論者，全球無神論者只佔了12億，而超過80%的人口都是有信仰的，其中基督教、佛教、猶太教、中華傳統信仰等幾大正教的人口比例佔有率高達近50%。越來越多的人們從信仰中找到了人生的答案。
而數據顯示中國的宗教信仰人數比例只佔7%，在全球排名中列居最後。
當下很多中國人的所謂「信仰」
德國著名哲學家亞瑟・叔本華(Arthur Schopenhauer，公元1788-1860年) 曾說：「生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。」在信仰缺失的國度裏，這段話就成為了最應景的寫照。
擺脫痛苦、尋求所謂的幸福就成了當下很多中國人的所謂「信仰」，什麼能帶來及時的幸福就「信仰」什麼，學識、科學、金錢、高官、美色等等不一而足。而這個所謂的即時的、現實的「信仰」隨時在改變，什麼能滿足私慾就立刻「信仰」什麼，這種基於無神論的及時行樂的信念追求，不在我們描述的信仰範疇之列。
真正的信仰
上面提到的基於有神論的信仰，不管哪一種，基點都是要與人為善，追求永恆的解脫。在93%的人口都不信神的中國大陸，確切有這樣一群人，他們信仰神佛、是真、善、忍的信奉者和踐行者，要求自己修出「無私無我、先他後我」，沒有如何讓自己超脫輪迴生死的盤算。
這個信仰群體的人們散落在各個階層、各個行業，他們不管身在何處、何種社會角色，都力求時時事事用真、善、忍對照自己的一思一念，處處成為人間道德的楷模。
很多先知、聖者或特異功能者都告訴人們：人類的歷史是一茬一茬、循環往復的，每次大劫難來臨時，都是人類極其敗壞的時候。如今新冠病毒（武漢肺炎/中共病毒）蔓延全球，並且迅速變種，這是不是在拷問著人們尚存的良知？是不是看人們在正與邪、善與惡中選擇甚麼？是不是人們選擇生與死、存與亡的生命大考？
法國哲學家安托尼・庫爾 （法語：Antoine Augustin Cournot，公元1801－1877年）說：
「信仰的力量能夠激發一顆靈魂的高貴與偉大。只有虔誠，在最危險的情形下能夠支撐我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠能幫助我們獲得勝利。」
而這個信仰真、善、忍的群體更令人敬佩的是，他們放下個人生死，放下追求優厚的工作、舒適的家庭生活、尊貴的社會地位，從鄉村到城市，苦口婆心地告訴著人們法輪大法的真相，傳播著大劫難來臨時救命的真言、逃離的良方。
這才堪稱為信仰，真正的信仰！
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2022/9/13/【徵文選登】也談信仰-449512.html
（本文主圖來源：pixabay）
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