【明慧之窗記者王偉、至臻綜合報道】孫思邈是唐朝初年陝西耀縣孫家塬人，是中國歷史上著名的大醫學家和藥學家，相傳他活到141歲時才仙遊。
孫思邈經歷了三個朝代，淡泊名利，不慕仕途。後周朝的宣帝、靜帝請他出仕，之後的隋文帝也請他做國子博士，他都推辭了。他常常對親近的人說：「再過五十年，當有聖人出現，那時候，我才能幫他救濟世人。」
到唐太宗即位，下詔延請孫思邈。太宗見他仙風道骨，容顏看起來很年輕，感歎道：「所以說，有道之人真是令人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」太宗要授他爵位，他堅決推辭不受，只願修身養道，濟助蒼生。
孫思邈一生一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地，廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識。
在藥物學研究方面，他為後人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽為中國古代醫學的百科全書，起到了上承漢魏、下接宋元的歷史作用。
在《千金要方》中，孫思邈寫道：「德行不克，縱服玉液金丹 ，未能延年。」「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」
意思是說：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥，也不能延年益壽。如果道德高尚，不用祈禱，就多福多壽，這才是生命的真諦。
苦盡甘來有定數 「八斤半」的草鞋
孫思邈早年在高山隨師學醫多年，因為勤奮刻苦，加之人品醫德深得師父讚許，所以盡得真傳。臨下山辭別師父時，師父諄諄告誡他：「人間的事皆有定數，不能因為一時的困難就消磨了濟世救人的願望，相信你更不會做出敗德害人、有辱師門的事來。初衷不改，必有大成。」
孫思邈含淚拜別師父下山之後，謹遵師父的教誨，全心全意地給人們看病。但事與願違，不管他走到哪裏，不但治不好病，而且一出手病人就死。人們指責、謾罵他，後來簡直像躲避瘟疫一樣趕走他。他不但要忍受風餐露宿的苦難，更要承受人們風刀霜劍的口頭責辱。
有一天，他終於承受不住了，便含淚回山向師父一訴苦衷，師父沒有責備他，只是慈祥地看著他，語重心長地說：「你所受的苦我都知道，但這只是個過程，等你時來運轉的時候一切都會改觀。不要灰心，你的草鞋長到八斤半的時候就好了。」
「一根銀針救二命」 孫思邈就此發跡
孫思邈再次拜別師父下山，又經歷了以往的遭遇，但他不灰心、不氣餒，在苦難中激勵自己。有一天他穿行在一個澇泥塘子裏，把草鞋幾乎都拽碎了，好不容易走出塘子，倚在一棵大樹旁用揉韌的草編穿捆綁草鞋，完事之後一看草鞋又肥又重，沒辦法也只好穿在腳上。
過不多時，忽然一隊送殯的伴著哭聲經過這裏，而抬的棺材裏還往外滴著血。孫思邈走過去仔細觀察一下血跡，心裏頓時明白人還有救。所以就追上去高喊：「站住！站住！人還有救，人還有救……」
人們原先還以為他是個瘋子在說胡話，他讓人們把棺材放下，人們就更不聽他的了，因為當地人認為出殯途中放下棺材不吉利。沒辦法，他只好邊隨著走邊說：「人是難產死的對不對？不但孩子沒生下來，大人也流血不止疼死了，直到入棺出殯還滴著血。這人還有救，趕快放下棺材，不然就來不及了。」
人們聽他說得全都對，就像親眼看見了一樣準確，便放下棺材，開棺讓他治。孫思邈拿出一根銀針，找準穴位扎了進去，時間不長，便聽見產婦「啊」的一聲醒了過來，眾人也幾乎是異口同聲地驚呼起來，正在這時，又傳出了孩子的清脆哭聲，大人和孩子都得救啦！大家歡呼跳躍起來。
這家人簡直像奉神明般地把孫思邈請回家裏，全家謝了又謝、拜了又拜，不知道怎樣盛情款待才能報答這救命之恩。
第二天，孫思邈執意要走，全家人苦留不住。送一些銀錢作謝禮他也堅拒不收，只收下了一雙新鞋。產婦的丈夫想把舊草鞋扔掉，孫思邈卻怎麼也捨不得，找秤量了量正好八斤半。
自此以後，「一根銀針救二命」的事蹟被人們廣泛傳為佳話。孫思邈更堅信師父的話，普救世人於疾病痛苦之中。說來也神奇，從此他看病真是手到病除。當然「草鞋神醫」的神跡也越傳越廣。
順應天道 人應以德為本
後來孫思邈名聲遠播，當時的名士宋之問、孟詵、盧照鄰等都以待師長的禮數對待孫思邈。
盧照鄰曾向他學習修身之道、天文、醫術等，是當時著名的「仙宗十友」之一。他向孫思邈請教：「名醫治病，它的道理如何呢？」
孫思邈回答說：「善於順應天道規律的人，必然可以參政於人事；善於對人體了解透徹的人，也必須要以天的道理為依據。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。」
「人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，天人相通，人身的陰陽與自然界並沒甚麼差別。人身的陰陽失去正常的調度時，身體表面會出現各種不正常的狀態，根本原因卻在形體內。」
「天地也是如此，星辰偏離軌道飛行，日月的運行出現錯亂，寒暑異常，江河乾涸，都是因為偏離天道的規律。良醫治病，用藥疏導，用針劑拯救；聖人濟世，用道德調和，用政事輔助，使一切歸於天理正道。所以，人體可以調節，天地有可以消除的災。上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。」
他指出良醫：「要以濟世救人為懷，不求功名利祿；行事果斷，且用心要細；心智要圓活，行為要方正；不為利回，不為義疚。」
孫思邈還提出做人要以修身、養德為第一要旨。學生向他請教修身養性之要，他回答必須敬畏天理：「天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道、畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。」
孫思邈指出，做人要恪守天道，修德積善。性既為善，內外百病皆不生。如果心性不善，即使吃靈丹妙藥，也不得長壽。更甚者，如果違背天理行事，甚麼藥也無濟於事。而廣積善德、心地善良，福澤自然長久，必然身心健康、長壽。
善於推算天文曆法 先知先覺
唐代魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。他用口傳授，就像親眼所見一樣，人們都感到很奇異。太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：「五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自律自重才是。」
盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。他當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥尚未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。孫思邈通曉古今，一生好道修道，善於推算天文曆法，很多事先知先覺，在他身上發生了許多神奇的事情。
其實無論在任何時候、任何環境中，遵循天理，堅守道德，都是人們應時時記取的。今天，宇宙大法洪傳於世，這是人們最珍貴的機緣，按照宇宙真、善、忍特性去做，就是為自己選擇了美好的未來。
（待續）
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明慧網原文：
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（本文主圖説明：《燒藥圖》，台北故宮博物院）
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