文/秦山 （明慧之窗記者宋芙瑛編輯）
高允（390年─487年）是北魏大臣，著名文學家。高允少年喪父，大器早成，氣度非凡，初為郡功曹（輔佐郡守的最高階官吏）。神麚（音嘉）四年（431年），高允成為中書博士，遷中書侍郎，參修國記，教導太子。
高允歷任五代官員，輔佐皇帝直到近百歲。太和十一年（487年）去世，年九十八。
高允在世時，受百姓敬仰愛戴，受國君信任委以大任，受朝臣稱讚尊重。他聲名遠播，德流四方。高允死後又得到追贈加封，所獲榮寵無限，子孫後代德才兼備、享有富貴、出仕為官的也有多人。
從高允的事跡可見，善行對生命的深遠影響和意義是重大的。行善本身並不是為了引起他人關注，但是善行一定會為行善者帶來厚報和福澤。
大器早成 為官賢明
高允少年喪父，大器早成，有神奇的氣度，清河人崔玄伯見到他十分驚異，感歎說：「高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，我只擔心自己不能親眼見到。」
高允十來歲時，為祖父奔喪還歸本郡，家中財產都讓給兩個弟弟而自己身歸沙門，取名法淨，不久又還俗了。高允喜好文學，擔笈負書，千里求學。他博通經史、天文、術數，尤其愛好《春秋公羊傳》。郡中召他為功曹。
神麚三年（430年），魏世祖的舅舅陽平王杜超任征南大將軍，鎮守鄴城，任命高允為從事中郎，當時他已有四十多歲了。
杜超因為春天快到而諸州囚犯多不能判決，於是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評決獄事。後來，呂熙等人都因貪污枉法獲罪，唯有高允因清廉公正而得到嘉賞。
杜超幕府解散之後，高允回家教書，受其學業的有一千多人。神麚四年，他與盧玄等人一起被徵召，拜為中書博士。遷任侍郎，與太原張偉二人都以本官兼任衛大將軍、安樂王拓跋范從事中郎。
拓跋范是太武帝的寵弟，西鎮長安，高允輔佐他很得當，秦地人很是稱讚他。
勸諫皇帝 為民造福
太武帝曾召高允一起討論行政，高允的言論很得太武帝賞識。
帝問高允說：「政事千頭萬緒，甚麼是第一位的？」當時，魏朝多封禁良田，而且京城中游民很多。高允因此說：「臣少時微賤，所了解的只有田耕之事，請讓臣說一說農事。古人說：一里方圓的範圍可以辟田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤耕，則每畝可增糧三斗，不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數量，合計有糧二百二十二萬斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲備，即使遇上荒年，那又有甚麼可憂慮的呢？」
太武帝很欣賞他的說法。於是廢除田禁，全部把良田交給老百姓。
有大臣勸文成帝建造宮殿，高允勸諫說：「我聽說太祖道武皇帝平定了天下後才開始興修都邑。他一旦有所修造，不是農閒之季，絕不興工。現在建國已經很久了，宮室也已經完備了。永安前殿完全可以用來接受萬國的朝賀，西堂的溫室也可以用來讓聖上休息，紫樓台高可以用來觀望遠近。如果要再修更壯麗的宮室，也應當慢慢地準備，不可急於求成。
估計砍材運土以及各種雜役就需兩萬多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會挨餓，一婦不織就有人會受凍。何況是數萬之眾無法從事耕織生產，他們所要耗費花銷，實在太多了。往古時推論再來驗證現在，必然有借鑑之效啊，希望皇上認真思考。」
文成帝接納了他的意見。
正直誠實 免滅族大難 仗義執言 救數千人命
太平真君十一年（450年），崔浩因寫《國記》涉嫌譏諷皇族下獄，高允在中書省值班。東宮太子拓跋晃讓東宮侍郎吳延召來高允，讓他留宿宮內。第二天，拓跋晃入廷奏啟太武帝，命高允隨行。
到宮門前，拓跋晃對高允說：「進去見皇上，我隨你去。假如皇上有甚麼話問你，你就依我告訴你的應答。」高允說：「這是為的甚麼事呢？」拓跋晃說：「進去你就知道了。」兩人就進去見太武帝。
拓跋晃說：「中書侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。」
太武帝召見高允，對他說：「《國記》都是崔浩所寫的嗎？」高允回答說：「《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫。《先帝記》以及《今記》，為臣與崔浩一同寫作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至於注疏，為臣所作多於崔浩。」
太武帝大怒說：「這比崔浩的罪行還嚴重，怎能留給生路！」拓跋晃說：「天威嚴重，高允是小臣，一時間迷亂失次。臣先前問他，他說都是崔浩寫的。」
太武帝問：「真象東宮太子說的那樣？」高允說：「為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。」
太武帝說：「正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實對君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話，朕寧願漏一有罪的人，也應該寬恕你。」高允竟得免罪。
隨即，太武帝召崔浩，讓人在自己面前詰問他。崔浩惶恐恍惚不能應答。高允事事申明，有條有理。
當時太武帝憤怒至極，命令高允擬詔書，自崔浩以下、僮僕吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。但高允遲遲擬詔，太武帝則頻頻催辦。高允請求再見一次皇上，然後再擬詔書。
太武帝召見高允，高允說：「崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項罪行，還不至於被殺。」太武帝震怒，下令武士綁了他。
太子拓跋晃又拜請。太武帝說：「如果沒有這人招惹我，就該有數千人死了。」崔浩最終還是被滅了五族，但其餘的人都僅被判身死（也就是改判自身死罪而不夷滅五族）。著作郎宗欽臨受死刑時說：「高允仁恕心地，大概是聖人吧！」
拓跋晃後來責備高允說：「為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有甚麼益處？在那種時候，我從旁點撥你，你為甚麼不順著點，讓皇上那樣動怒。現在我每每想起來，還心有餘悸。」
高允說：「為臣本是東野一介平凡書生，本來就無做官的打算。逢朝廷休明之期，應朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是帝王的實錄，是將來的寶鑑，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以言行舉動，無不備載，所以人君應該謹慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當時，他卻辜負聖恩，自招毀滅。」
「崔浩以蓬蒿之才，負朝廷棟樑之托，在朝廷無可稱讚的節操，在私下裏也無可稱道，私慾淹沒了他的公正廉潔，愛憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，說國家得失的事實，這也是史書筆法的大體模式，沒有甚麼違背。但為臣與崔浩其實是同參一事，死生榮辱，義無反顧。能有今天，實在是多虧殿下仁慈廣大，違心苟免，不是為臣當初本意。」
拓跋晃聽後稱嘆不已。
據《資治通鑑》和正史《魏書》、《北史》記載，崔浩多次在太武帝面前誹謗佛法，爲太武帝制定了滅佛的決策，鼓動皇帝下詔書殺和尚，毀佛像。
不聽同僚苦勸，極力推動滅佛運動的崔浩，走上了淒慘的結局。當時人們都說，他滅佛遭了報應。
兩年後，如日中天的太武帝，竟被宦官殺死，年僅四十四歲。他的兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死於宦官之手。
從古到今，迫害佛法的人從來都是結局悲慘。
文成帝繼位後（452年），為挽回祖父的錯誤，再興佛法，雲岡石窟就是他下詔建造的。從此國泰民安，為以後的魏孝文帝中興打下了基礎。
而高允篤信佛法，深信因果輪迴報應。他積德行善，仁愛寬厚，樂善好施，正直誠實，救人於危難。他盡心輔佐五代皇帝，直至近百歲高齡。
（待續）
（原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/19/為善自然獲福（1）-331159.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2016/7/20/為善自然獲福（2）-331544.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/12/1/四次滅佛的歷史，重演雷同的結局-250029.html）
（本文主圖：〈山徑春行圖〉台北故宮博物院）
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