【明慧之窗記者綜合編輯】「榖雨」是二十四節氣中的第六個節氣，也是春季的最後一個節氣，每年四月十九日到二十一日視太陽到達黃經30度為穀雨。二零二四年的穀雨節氣從四月十九日開始。
穀雨時節正值暮春，「楊花落盡子規啼」。子規又名布穀，「布穀鳥兒叫，種穀時間到」。
中國古代將穀雨分為三候：「第一候萍始生；第二候嗚鳩拂其羽；第三候為戴勝降於桑。」意思是說穀雨後降雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥便開始提醒人們播種了，然後是桑樹上開始見到戴勝鳥。
雨生百穀
穀雨帶給大地豐沛的雨水，是一年中農作最重要的春雨期。宋代陳元靚在《歲時廣記》一書有這樣的說法，穀雨是「雨生百穀」。在這個節氣裏，農家插秧播種早稻和其它春播作物。
此時，柳絮飛舞，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟。歐陽修在《採桑子》一詞中寫道：「飛絮蒙蒙，垂柳欄杆儘是風。」蘇軾在《密州五絕》中吟道：「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。」
花中之王牡丹又有穀雨花的俗名。歐陽修曾道：「洛花以穀雨為開候」，這裏的洛花即指洛陽的牡丹。穀雨時節，值三月暮春之際，料峭春寒已逝，炎炎夏日未臨，草長鶯飛，氣候和煦宜人，是踏青的大好時光。牡丹當此節候，殿春而開，令遊賞的人們更添意興。
有關「穀雨」，在陝西省關中廣傳著一個傳說，與文字的起源有著密不可分的淵源，一起來看。
穀雨的傳說
中國漢字是神傳給人的，關於文字的起源，《易經・繫辭》與東漢許慎在《說文解字》中有較為系統的論述：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，通神明之德。黃帝之史官倉頡初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。」
相傳在黃帝時代，軒轅黃帝急著需要一位能夠掌管史料的官員。
有一天，黃帝發現了德才兼具的倉頡，就任命倉頡擔任史官。倉頡以結繩記事，將國家大小事記載得清清楚楚，因此黃帝十分賞識他。
一次，倉頡隨獵人外出狩獵，當獵人手指地上的野獸蹤跡，告訴倉頡如何辨認野獸的去向時，倉頡忽得靈感，驚察：「每一種野獸的足印都能夠代表一種事物呢！」倉頡興奮極了，回到家之後，便打點好行囊外出考訪去了。
他跋山涉水，走遍名山大川，將眼觀的各種事物都依照本來的特徵記錄下來。依照星斗的曲折、山川的走勢、龜背的裂紋、鳥獸的足跡造出了最早的象形文字。倉頡造字，使神州告別了結繩記事、巫術橫行、人鬼混居的的愚蒙時代，一躍跨入文字文明的新紀元。
由於倉頡造字有大功，感動了天帝，故命天兵天將開啟天宮的糧倉，在人間下起一場穀子雨，助天下萬民度過災荒，而以愚昧、野蠻、邪惡為生息的妖魔鬼怪將難以再隨意愚弄、操縱人類，難以肆意興妖作怪，遂於夜裏哭泣。
這就是《淮南子・本經訓》所載：「昔者倉頡作書而天雨粟、夜鬼哭。」人們從此紀念這天叫做「穀雨節」，並在每年的這一天，祭祀倉頡。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/2/2/【神傳文化】字裏乾坤-194706.html
（本文主圖説明：清 金廷標《春野新耕》局部，台北故宮博物院）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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