【明慧之窗記者宋芙瑛綜合編輯】秋分時節，陰陽調和，百果飄香，收穫饋農人。台灣嘉義山區著名景觀——「萬鷺朝鳳」—— 黃頭鷺成群飛翔而過的壯觀奇景，也再度登場。
在這個秋高氣爽、團圓慶中秋的溫馨時刻，一起來欣賞「天下文宗」王維的千古名詩和傳世名畫，感受其中的空靈意境，助您超脫塵世的煩憂。
清心寡慾 亦仕亦隱
唐朝大詩人王維，字摩詰，河東蒲州（今山西運城）人，官至尚書右丞，世稱「王右丞」，多才多藝，詩書畫音律兼善，唐代宗譽其為「天下文宗」。
王維天性至孝，侍奉母親崔氏，其母篤信佛法，王維受其母影響，「與弟縉齊名，資孝友……兄弟皆篤志奉佛」（《新唐書》）。他的善念逐漸使他走上了修佛的道路，清心寡慾，過著亦仕亦隱的生活。
每天退朝回府，王維便焚香靜坐，屏除妄念，誦讀佛經。以修心向善、寧靜淡遠的超然心境，感受到生命的「真意」和世界的神妙，聆聽到天籟之音。
他本人曾自述：「宿世謬詞客，前身應畫師。」（《偶然作之六》）十五歲時作詩所寫「自有山泉入，非因採畫來」，即反映出其少年時胸中便有自然丘壑。
王維留下的許多千古名詩和傳世名畫中，把詩畫藝術融為一體，把「詩境」帶入「畫境」，使畫意更為充實、雋永；把「畫境」融入「詩境」，使詩意更為形像、精妙。
營造意與景的空靈秀美
無論是雄奇壯觀的「大漠孤煙直，長河落日圓」的景象，還是細緻入微的「明月松間照，清泉石上流」的恬靜與流韻，他都能營造意與景的空靈秀美。其作品體現最為顯著的就是一個「境」字，被譽為「意趣幽玄、妙在文字之外」。
他隱居山水之間修身養性，更使他愉悅的是，山中有不少志同道合的朋友，如裴迪、崔興宗、儲光羲、盧像、張湮等。他在《山中與裴秀才書》、《燕子龕禪師》和《遊悟真寺》等詩中描述了與友人在一起的種種場景：
或吟詩唱和、作畫撫琴；或共泛輕舟賞清風明月；或攀至山頂一覽眾山小，賞奇峰雲霧、聽山泉叮咚；或與仙人下棋，與樵夫攀談，與飛鳥嬉戲。春賞山花爛漫，夏飲清泉甘露，秋聞長空雁啼，冬至雪中觀竹。
他尋道訪道，寫下了「與我同心人，樂道安貧者」（《過李揖宅》），「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」（《桃源行》）。
王維的畫作一直受到歷代文人的稱讚。近代有學者認王維的畫才堪稱「盛唐畫壇第一把交椅」。
與王維同個時代的詩聖杜甫稱讚他：「不見高人王右丞，藍田丘壑漫寒籐。最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。」（《解悶之八》）
杜甫句中的「相」指親眼看到，「國能」指著名於一國的特有技能。所以杜甫詩中第三句讚的是王維的詩才，第四句讚的是王維的畫才。
因其在詩書畫樂等方面均有較高成就，被蘇軾稱讚為「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」
蘇軾在仔細欣賞了唐朝的著名畫家吳道子及王維的一些畫作後，有這樣一番評論：「吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰（王維）得之於像外（塵世之外），有如仙翮謝籠樊（好像仙鳥飛出了籠子）。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言（特別是對王維的畫作除了恭敬之外真覺得無懈可擊）」（《王維吳道子畫》）。
「詩中有畫 」
人們稱王維「詩中有畫」，而且是「有聲畫」，讀其詩就彷彿一幅幅圖畫呈現在眼前。其詩清逸脫俗，達到了澄澈之境。
如他在《青溪》中寫道：「言入黃花川，每逐青溪水……我心素已閒，清川澹如此」。詩人筆下的青溪，既寧靜，又活潑，既幽深，又素淨，從其不斷流動的韻致中，呈現出不同天然景致的畫面，表現出其鮮明個性和盎然生意。
青溪為什麼能這樣吸引人呢？是因為詩人於山林溪壑中寄託了自己的心志、不與世俗合流，青溪在這裏是詩人心境的寫照──就像清澈溪水般澄淨、安然，心境、物境在這裏已融合為一了。
王維的山水田園詩是一種「空」「靜」之美。但他詩中講求的「空」並不是無有的「空」，而是有生命力的「空」，使人在寧靜而充滿生機的山水中，感受到自然造物的生生不息。
詩人在審美上以虛靜為懷，以靜心而達到徹悟佛理及人生要義，心中充滿光明，包含萬有，以這種心境去觀察景物，景物亦呈現「虛靜」和「空明」。如他在《積雨輞川莊作》中寫的：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。」白鷺飛行，黃鸝鳴囀，詩人置身於這世外桃源般的輞川山莊隱居修行，感到無窮的樂趣，而這是在這山中「習靜」、「清齋」的結果。
「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」（《鳥鳴澗》）讀其詩使人宛若身臨其境，彷彿聽到了「靜」的聲音，聞到桂花的芳香，由於太靜了，甚至於月光可以驚起山鳥。
「秋天萬里淨，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。」（《送綦毋校書棄官還江東》）綦毋潛辭官歸隱，王維賦此詩相送，烘托出友人在悠悠清夜、皎皎月光之下駕一葉扁舟，扣舷而歌，蕩漾在如煙似霧的江波中，其心境如澄江般潔淨，不同流俗。
王維的詩除了具有一種平和之美外，還有一種韻外之致。「行到水窮處，坐看雲起時」（《終南別業》），走到水的盡頭而坐看行雲變幻，柳暗花明，見妙境之無窮。
「畫中有詩」
山水畫家講究因心造境，心中要容納天地萬物，才能做到吞吐自如、來去無阻，將大自然中的一山一水，選擷其內美神韻，將其昇華為一種境界、氣象、格調。王維說：「胸次灑脫，中無障礙，如冰壺澄澈……故落筆無塵俗之氣。」
其畫論倡導清幽絕俗的意境。王維在《山水訣》中說：「凡畫山水，意在筆先」、「夫畫道之中，水墨為上，肇自然之性，成造化之功。」他以素樸清新的畫面意趣，以水墨渲淡的寫意畫風，被後世稱「文人之畫，自王右丞始」，《唐朝名畫錄》稱其「書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化」。
他常選擇諸如「山川秀逸」、「寒山古寺」、「溪澗飛瀑」、「煙霞深處」等意象，表達出一種像有限而意無邊的藝術效果。他畫水墨也畫青綠山水，其水墨畫特徵「草本敷榮，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，風不待五色而萃。」
其畫《山陰圖》畫中意象簡單明瞭：在平坦山丘上，幾棵古槐稀落其間，兩人對座相談，一人隔溪獨望前山風景，後倚幾枝古松，清曠高遠。樹石用中鋒，墨色平淡，重視轉折頓筆，山石綠色渲染由淡到無，遠處山林雲煙飄渺。使人自然想起他的詩意：「泉聲咽危石，日色冷青松」、「不知棟裏雲，去作人間雨」。
其畫《江干雪霽圖》，天高淡遠，含萬千氣象於幽深靜穆之中。畫中繪雪山綿綿，重巒疊嶂，古樹佇立於山間坡上，樹梢、山頂覆蓋著皚皚白雪，小徑之中有行旅人迎寒冒雪經過，構成一幅山巒素裹，疏木多姿，溪水純淨的圖景。雪原、屋舍、行人、孤舟等布局隨意而不亂章法，意境深遠寧謐，體現了其明心見性的修養，也為欣賞者創造了廣袤的意象空間。
王維在《山水訣》中寫道：「或咫尺之圖，寫百千里之景。東西南北，宛而目前。春夏秋冬，生於筆下。」使人於有限畫中獲無限之境，感受無窮的言外之意、味外之旨。
「前身應畫師」
他在《偶然作六首》中寫道：「宿世謬詞客，前身應畫師。不能捨余習，偶被世人知。」他看到了自己宿世的因果，自己多世轉生都是文人，而前世是個畫家，以前多世的這些習慣沒有改掉，這一世偶然的又被世人發現了。以坦然平和的態度表現出其對世事人生的感悟，不在乎世間的虛名，走返本歸真之路。
他明瞭人世間的一切都是有因緣關係的和善惡有報的道理，「多敦厲朋友奉佛修心之旨」（《舊唐書》），勸勉親朋好友要信奉佛法，修持心性，慈悲心志，切不可執著名利，否則自招災禍。
其詩畫的意境無不是其高尚而祥和心境的自然流露，自然能夠打動人心，從其作品中人們可以看到其純淨的心態和向道的精神，追求天人合一、物我相融的境界，追求美好和光明。
神奇的療癒功效
與蘇軾同時代的著名詞人秦觀在看了王維的《輞川圖》畫作後，說了這麼一則神奇的經歷：元祐丁卯（宋哲宗年號，公元一零八七年），秦觀在汝南郡當學官，其年夏天，腸炎發作，臥病於官邸中，雖延醫用藥而一直無法治癒，後病情日重。
幸虧好朋友高符仲攜帶王維的畫作《輞川圖》來探望秦觀，並對他說：「看王維的這幅畫可以治病。」
秦觀久聞《輞川圖》的大名，但未曾識見，故得畫後大喜。即命服侍的兩個童子，將《輞川圖》在床下展開，他臥於床上觀賞。
《輞川圖》是王維在輞川清源寺所畫，共繪輞川二十景，畫面群山環抱、古樹參天、亭台樓榭、偶有舟楫過往，可謂幽靜之至，卻富有生機，給人精神上的陶冶和身心上的審美愉悅。朱景玄評其「山谷鬱鬱盤盤，雲水飛動，意出塵外」。
秦觀在欣賞此圖時，由於畫中的景物栩栩如生，他恍然覺得好像與王維一起在輞川流連於山水之間，詠誦於塵世之外，「忘其身之匏繫（貶謫羈絆）於汝南也。」
只過了幾天，秦觀的病就不治而癒了。（事據南宋﹒蔡正孫《詩林廣記》、清﹒趙殿成《王右丞集箋注》援引秦少遊《書輞川圖後》）
爲什麽一幅畫作有這麽神奇的療愈效果呢？王維是一位佛家修煉人，佛家修煉是講慈悲的，而慈悲不僅是境界的體現，也是一種巨大的正的能量，這種正的能量就能糾正一切不正確狀態。
因此王維的作品是有能量存在的，秦觀看了王維的繪畫作品後，病就好了，這也不是甚麼「迷信」。
王維這樣的著名文人，又是一位虔誠的佛家修煉居士，也許他的故事，能讓現代的人理解真正的佛法修煉的殊勝和偉大。
在我們現實的生活中，這種事情也存在。
二零零九年美國神韻藝術團演出的節目《美展奇緣》中就講述了這樣一則真實的故事，有一位手臂摔斷的年輕人，當他走進了「真善忍國際美展」的展廳，觀賞了法輪功畫家的繪畫作品後，他的病就不知不覺的好了。因為這個神奇的緣分，他也走進了法輪佛法修煉者的行列。
在這個世界上，特別是疫情肆虐下，越來越多的人通過觀賞神韻藝術團的演出節目而身心受益；不僅如此，有很多人看了明慧網、新唐人電視台的節目，以及法輪功學員製作的真相資料等等，也都身心受益了。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2009/9/9/神奇的畫作-207950.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2017/5/28/淺談王維詩畫-348815.html
（本文主圖來源：唐 王維《千岩萬壑》局部，台北故宮博物院）
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