傳統正見

中共建政後，婚姻儀禮被「改造」的面目全非，而在中國古代，「婚禮者，禮之本也。」婚禮是禮儀的根基，是家風家教的起點，也是男女雙方家庭建立新的姻親關係、形成新的親朋社會關係的起點。一起來看「天作之合」的真正含義。

《封神演義》中的姜太公，奉師父元始天尊之命下崑崙山，入世助周伐紂。然而，在成就千秋偉業之前，他經歷了一段常人難以想像的磨煉心性的歲月。

一九四九年中共篡政之後，對於古代文化的扭曲、變異是系統的、長期的。中共用子虛烏有的情節，把「溫良恭儉讓」替換為「兇狠驕奢爭」，讓人們以為古人就是這樣生活的。

您聽過「羊陸之交」嗎？這個成語的典故發生在三國末期、西晉初年，是晉將羊祜和吳將陸抗對峙中彼此用德行感化敵人的佳話。一起來看。

中國素稱禮儀之邦，禮，在中國文化中有著無可替代的作用，或者如果概略地說，禮就是中國古代的整體特徵。在一九四九年中共篡政之後，對於古代文化的扭曲、變異是系統的、長期的。

從一九八零年代起，中國大陸的簡化字體系走向了世界舞台，從此關於簡化字和正體（繁體）字的爭議變得更加突出。本文嘗試就漢字變體、簡化和簡化字被制度化問題，做一些思考與整理，這關乎傳統與現代、傳統承襲與外來侵略的意識形態之爭。

辛棄疾的《青玉案・元夕》，描繪了元宵夜的盛景與詩人內心的追尋，句句華美，意境深遠，機富浪漫情懷。令人驚奇的是，整首詞竟未直接描寫所思之人的容貌，卻能讓千百年來的讀者為之動容——因為其中蘊含的，遠不止浪漫，還有詩人深沉的理智與清醒。

宋朝蔡京是與秦檜齊名的巨奸，他用刻石碑《元祐黨籍碑》的方式打擊異己樹立威權，並下令全國各州縣官府復刻此碑。此舉引起了當時許多有良知人士的反對，包括一位名叫李仲寧的石匠。

月盈則虧，水滿則溢。古人觀察到這種自然現象，認為做人也必須謙虛才能持盈保泰，才能避免招來禍端。一起來看兩個做到退一步海闊天空的謙讓故事。

在《說文解字》中，對「忍」的註釋是「能也」，而「能」在《說文解字》裏歸為「熊屬」。「能獸堅中，故稱賢能；而強壯，稱能傑也。」熊是能者中最傑出者的象徵。古人修忍的境界，值得我們借鑒。

大阪萬博會遊行政要民眾一同支持法輪功