透过历史的分期分段 认识真正的中华文明
文/明简
【明慧之窗讯】（作者缩写版）中华文化具有一种「回天为本」的根本性质。能否理解这种「回天为本」的性质，是能否真正理解中华文明的关键。本文通过对中华五千年文明的总体考察，说明中华文化是用怎样的方式保持着这种「回天为本」的特质。
首先落实一个问题：中华文化确实具有这种「回天为本」的根本性质吗？通过比较，我们就能够得到答案。
世界上许多古老的民族和文化都都有自身崇奉的圣贤，例如犹太教、基督教和伊斯兰教所共同信奉的亚伯拉罕、摩西等。在这些宗教和民族的文化中，对这些圣贤事迹的叙述往往是「他们完成了神所赋予的使命」，之后就不再说了。其实上述这几种宗教文化的核心就是要告诫世人必须遵守神的律法、聆听神的启示，所以对其圣贤的叙述自然也就到此为止。可是中华文化有所不同。中华文化也有许多类似的圣贤，例如黄帝、广成子、赤松子、张道陵、许逊……等。对他们一生事迹的叙述往往会延续到这些人修炼有成、回归天国才结束。
也就是说，虽然世界上许多民族的文化中都讲述了对神的信仰，而且世界上许多对神的虔诚信仰者、精进修炼者例如亚伯拉罕、摩西、黄帝等最终都回到了天国、神的身边，但是唯独中华文化把“回归天国”这件事情列入到文化传承的范围之内。所以中华文化确实具有这种「回天为本」的根本性质。具备这种性质，是中华文化与世界上其他民族文化的一个重大区别。
那么中华文化是如何保持「回天为本」的？有哪些具体表现？让我们首先从历史的总体格局来看。
一、 对五千年文明的分期分段
（一）采取什么方式概述中华文化发展的格局和历程？
本文采取由近及远的方式，推算本次文明周期的具体长度为五千零二十八年。然后采取一年二十四节气的方式，对五千年文明进行分段。
（二） 初步验证：五千年文明分期是真实的历史现象
通过上述方式推算，可以得到一个重要的结论：中华文明最近五千年作为一个独立的分期，这是真实的历史现象，而不是主观的想像。
（三） 继续验证：五千年内的阴阳两仪划分
从炎帝时期到春秋时期，是阳气生发、阳气越来越壮盛的时期，如同一年的冬、春、夏。
从春秋时期到当代中国时期，是阴气生发、阴气越来越壮盛的时代，如同一年的夏、秋、冬。
（四） 继续验证：五千年内的四时八段划分
〈冬后段〉
冬季的后半段则是阳气开始生发、在藏伏中却包含着生发的时期。始于冬至。
在炎帝和黄帝、颛顼帝时期，中华新一轮文明的阳气开始萌动，文明的性质得到规定。这段时间对应一年中冬至、小寒、大寒三个节气。
〈春前段〉
从帝喾，经历尧舜时期，到大禹治水，以至于夏朝大部分时间，是春前段。这个时期如同天地解冻、万物复苏、草木萌芽，一派生机勃勃。
这个时期奠定了中华民族最基础、最初步的国家形态。中华新一轮文明的根本内容和体制性轮廓至此构成。对应一年中的立春、雨水、惊蛰时期。
〈春后段〉
自夏朝的末期，到商朝建立，以至于商朝末期，是春后段。这是万物萌芽之后的抽条长大、枝叶繁茂、春意葱笼的时期。
中华礼制从简约走向复杂，完成了一次升级和转变。商汤王再次申明瞭中华文化的基本宗旨。这段时间对应一年中的春分、清明、谷雨时期。
〈夏前段〉
自商朝末期，经过了西周，到春秋的前期和中期，是夏前段。这是万物生机最旺盛、储存能量、酝酿夏收的时期。
中华礼制文化、国家制度、道统观念在这个时期都得到了系统提升。到春秋时期，礼的独特作用得到更充分的展现。这段时间对应一年中的立夏、小满、芒种时期。
〈夏后段〉
春秋后期，经历战国、秦朝，以及西汉、王莽新朝，至东汉前半叶，是夏后段。这是阴气已经发生、生机继续很繁茂、瓜果收获很旺盛的时期。
礼制成为治国之本。东汉早期成为秦汉之后中华治国理政最完善、社会文化最醇厚的时期。这段时间相当于一年中的夏至、小暑、大暑时期。
〈秋前段〉
东汉后期朝纲大乱，由此而后的三国、西晋东晋、南北朝，以及隋朝，至唐朝前期，是秋前段。这是苗木的最佳营养蓄积在果实中、收获的季节。
几百年的风云乱世加上这个时代新兴学问，使中华文化得到了进一步的锤炼，逐渐进入其频繁闪亮的高光时期：隋文帝时期、唐太宗时期、唐玄宗早期。这段时间相当于一年中的立秋、处暑、白露时期。
〈秋后段〉
唐朝中后期以后，经过五代十国、北宋南宋，以至于元朝的大部分时间，是秋后段。这六百年就像一年中秋风萧瑟、百草枯黄、白露为霜、深秋寒凉的时刻。
两宋道学（即理学）把关注的重点转向如何建立良好的道德、恢复纯洁的心性，把这个作为学问的核心。辽金元也不约而同的把道学作为科举考试的纲领。但他们认为自己纔是天下正统，把中原人视为南蛮。这段时间相当于一年中的秋分、寒露、霜降时期。
〈冬前段〉
自元末，以至于明朝、清朝、中华民国，至中共红朝建政后的四十三年，是冬前段。所谓冬前段，是阳气越来越藏伏、直至走向纯阴的时期。
由于这种藏伏和纯阴的作用，所以中华文化的表现从现实生活中日益退出，并且日益退回到纸面文字状态。可以大致划分为六个阶段。其一，明朝。其二，清朝前期。其三，清朝后期。其四，新文化运动时期。其五，国共内战和分治时期。其六，中共改革开放之后。以上相当于一年中的立冬、小雪、大雪时期。
二、 对中华文明和五千年周期的概括
（一）五千年文化、文明的概念，与当前常规用法的差距
对比而言，中华传统的「文化、文明」所表达的是「神在教化人的过程中，所留下的光辉照耀」，而现代人在进化论影响下所使用的「文化、文明」所表达的是「人在从猴子变成人类的过程中，所留下的几点萤火之光」。本文所使用的是中华传统的「文化」、「文明」概念。
（二） 五千年文明的生命周期
五千年文明周期与「一年二十四节气」具有相同的节律模式。以春秋末期孔子设馆授徒为界，可以将五千年分为前后两截。前半截是文明的萌芽、成长，走向完美，在人类生活中得到日益发扬的时期，也就是阳仪生长时期。
后半截是文明伴随着道德水准的滑落、所以得到总结和珍惜，虽然文字上得到了完善的留存和体现，但是从生活中逐渐退出隐去，也就是阴仪收藏时期。
（三） 五千年文明的种子与基因
中华文化在炎黄时期所开辟的伟大精神、人类生活方式，是种子。自尧舜禹至隋唐时期，是萌芽到收获的时期。
从宋代到中共，是落叶、结籽和留种、枯落之后被腐化的时期。经历了几千年流传之后，在清朝至现代被整理挖掘的各种传统经典、考证文献，又是五千年期末的种子。
从这个种子里面所生长出来的每一个枝条……，每一个细胞，都蕴含着来源于那个种子的文化基因、生命本质。中华历代仁人志士层出不穷，每个人心底深处都存在着对祖先的敬仰，存在着对中华精神的内在认同。这些精神已经深深融入在每个中国人的血脉里，而且他的表现其实已经超越了政治。
三、 区分三种文明的概念差异，找到真正的中华文明
在五千年文明的最后，世人对「文明」概念的理解方式也发生了巨大的差异。在这种特殊的情况下，我们需要同时看清楚三个不同的文明概念：第一是中华传统文明（即真正的中华文明）；第二是中华治世文明，第三是政治文明。
中华传统文明就是构成中华上下五千年内在线索、贯穿始终的文明。他的来源是神的传授、圣王的参悟、祖宗的承传。他具有一种「回天为本」的特性。如果理解了这种「回天为本」的特性，就能够真正理解中华民族。例如就能够理解：为什么，中华文化历代最令人敬慕的圣贤，总是把精神的提升看得比物质的获得更为重要？……这是真正理解中华民族的金钥匙。
四、 关于中华文明的总体总结
关于中华五千年文明，可以用两段话总结：
第一，如何认识中华文明的性质与内容？真正的中华传统是以回天为本的文明，既有超越人世间、洞悉人生命本质的慈悲与高度，又有扎根人世间、指导治国理政和各种方伎的现实性与广阔度。
第二，如何理解中华文明的复杂历史、从中认清哪些是真正的中华文明？中华五千年的历史始终贯穿着以回天为本的中华文明。到宋代以后，许多人对中华文明发生了降维式的误解，认为中华文明就是以治世为根本价值，就是治世文明。此时真正的中华文明开始步入了更加收敛的阶段，譬如一日的入晚，也如一年之入冬。直至中共统治时期，从现实生活中几乎彻底消失、都收敛保存在古文图书中。
明慧网原文全文：
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（3）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（4）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（5）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（6）
