「犧牲」與「發誓」

文／出凡（明慧之窗記者夏之雨編輯）

「犧牲」和「誓」是在當下中共話語體系中被賦予新意的詞彙，「犧牲」是共產黨要求加入其組織時發的「誓」詞中用的核心詞彙。

在當下中國大陸的黨文化語境中，「犧牲」是捨棄、放棄的意思，如「犧牲」你點時間，「犧牲」你點利益，就是捨棄時間和利益的意思。「誓」字也被抽去了原有的內涵，變成了說話者要守信的意思。這兩個詞的本意並非如此。

《說文解字》中的「犧牲」

根據許慎的《說文解字》中的解釋，「犧」是毛色純淨身無雜色、用於祭祀的動物；「牲」是指身體完整無缺的、用於祭祀的動物，在《孔安國傳》中說：「色純曰犧，體完曰牲」；《周禮》中記述：「凡祭祀，共其犧牲」。從字面來看，在上古中國一般以牛羊犬雞等作為犧牲祭祀的動物來使用。

字的形狀，可能由於地域和時代的不同略有差異。在《說文解字》中的解釋是「牲，牛完全」，而在甲骨文中，左邊的字形既有被繩索捆住四腳的牛的正面形像，也有類似羊的正面形像，右邊是「生」字，既為注音亦為表意 —— 既有「生」的讀音，也有鮮活和幼小鮮嫩之意。

所以「犧牲」一詞在古代就是用於各種祭祀活動，毛色或羽色純正、鮮活的牛羊等動物，最初的本意是名詞，沒有動詞的意義。

古代的活人祭祀

在中國古代祭祀活動中，除了用「色純體全」的動物作「犧牲」供奉和祭祀祖先、神靈外，以活人為「犧牲」作貢品祭祀、供奉神靈也曾經普遍存在。據《漢字與動物世界》一書的描述，甲骨文記載殷商王朝把俘虜的羌人作為「犧牲」，通過活埋、砍殺、焚燒、肢解等方式，供奉自己的祖先和神靈。

此外，用活人做「犧牲」祭祀祖先和神靈也曾經是世界各大陸許多國家民族、部族普遍流行的習俗之一。從世界史中，可以看到這種祭祀活動的基本情況。

在美洲的瑪雅文明和阿茲達克文明留下的文字材料和繪畫材料中，以活人做「犧牲」的祭祀活動的場景非常殘酷血腥。

在祭祀日，作為祭祀貢品的「犧牲」，有戰俘、也有以其它方式被選定的人被帶往神廟，由祭司用長矛把他們刺死，挖出「犧牲」的心臟，或由祭司用匕首直接從「犧牲」的活體中挖出「犧牲」的心臟，作為貢品獻給他們信仰的神靈，以希冀獲得神靈的保護。

古代印度曾經把人作為「犧牲」祭祀自己信仰的神靈，唐僧玄奘就在西天取經時被劫掠，險些作了中印度一夥強盜祭祀神靈的「犧牲」。

據《大慈恩寺三藏法師傳》的記載，唐僧玄奘在西行取經從中印度的阿踰陀國坐船前往阿倻佉（音祛，qū）國的途中，受到了強盜的搶劫。這伙強盜信奉突伽天神，每年的秋天都要尋覓劫持一個質狀端美的人，殺死後取其血肉來供奉祭祀突伽天神，以求獲得庇護和福份。

由於當年祭神的時間即將過去，又沒有捕獲到可供祭祀的人選，所以就在搶劫財物時，順便選擇了形貌皆美的玄奘作為祭祀的「犧牲」。在勸阻不成、他人自願替換不許的情況下，玄奘被二強盜持刀牽上強盜們在樹林裏建起的祭神土壇。

玄奘從強盜那兒獲得了自我入滅的許諾後，發願往生彌勒菩薩處，得正法下世救度殺害他的人，然後平靜誦經入定。這時，突然天昏地暗，狂風四起，那些信奉突伽天神的強盜，認為拿唐僧玄奘作「犧牲」，觸怒了神靈，於是下跪求饒，並皈依玄奘改信正法。

《說文解字》中的「誓」

另外一個與中共關聯度很大，也是共產黨邪教組織活動的核心之一的詞彙就是發「誓」或宣「誓」。根據《說文解字》的記載，「誓，約束也」，文字從「執」、從「言」。

古代的甲骨文是左半部上邊為草木之形，下邊為言；到小篆時，字體變化為上邊為斧鉞砍伐草木之像，下邊為言語之意，斧鉞砍伐草木之像說明「誓」詞對發「誓」雙方的強制性的約束。

「誓」字既然從言部，意為約束，是人之間或人類的群體之間以一定的儀軌、在特定場合用一種言語形式訂立的承諾或契約，所以發「誓」時都要舉行比如沐浴、齋戒，建壇等特定的儀軌。

有時為了加重「誓」的分量，還把斬草折木為「誓」的形式，改變為刑「牲」為「誓」。比如漢朝時有劉邦和大臣們發的「非劉氏而王，天下共擊之」的白馬之盟「誓」、滿清初年和蒙古貴族的刑白牛之盟「誓」。

根據中國古文字專家對盟字的解讀，盟字下邊的皿，就是盟「誓」雙方刑牲時接收血的器皿，所以「盟」和「誓」兩個字就聯繫了起來，也就有了歃血為盟的成語。

「誓」描述的活動，必須具備一些特定的要件：（一）參加發「誓」、「盟誓」的雙方──有個人與個人，也有個人與群體，也有群體與群體；（二）「誓」詞的基本內容──包括「誓」內容和違約背「誓」的懲戒方式；（三）發「誓」或「盟誓」活動的見證者和最終的監督者、執行者。

為何要發「誓」？主要源於發「誓」的雙方對對方能否兌現、履行彼此訂立契約的懷疑和擔心，在整個發「誓」活動中，超越發「誓」雙方的所有恩怨，具有無邊法力的神靈，才是整個發「誓」活動的核心所在，是真正能夠見證、監督發「誓」雙方的履約程度，並能對違約背「誓」給予強制制約的力量。

所以，發「誓」、「盟誓」就絕不是簡單的個體與個體、個體與群體、群體與群體之間締約活動，真正的內涵是人對神的信，是借助於一定儀軌，發「誓」或「盟誓」雙方分別與神訂立的誓約。

發了「誓」就是要遵守，違背「誓約」的承諾和契約，有關違「誓」應受懲戒的承諾就要被兌現。所以古人對「誓」的約束是非常懼怕的，決不輕易發「誓」。古人徹知「犧牲」二字在中國神傳文化中作為獻祭的「貢品」的本意，也明白「誓」對於發「誓」者超越世間常理的制約。

鑑於此理，古代社會沒有人自願去獻出自己的生命去做祭祀的「犧牲」，所以古代以人為「犧牲」的祭祀，獻祭的「犧牲」一般都是戰爭中的戰俘。

共產黨人的集體宿命

統觀古今中外，只有在中共利用暴力和謊言掌握了國家政權後，在篡改「犧牲」、「誓」等詞彙原有語意的話語環境下，迫使受其奴役的國民通過發「誓」的形式，在發誓者完全不知情的情況，自願以「誓」的方式和共產黨邪教組織以及其組織背後的「撒旦」邪靈，簽訂做共產黨邪教的「犧牲」的契約。

一旦一個人在加入共產黨組織 ── 不管是少先隊、共青團抑或共產黨的儀式上，舉起自己的右拳宣「誓」、發「誓」，不管你是真正相信共產主義還是為了獲利，也不管你是否知道對共產黨邪教組織發「誓」的真實意義 ── 就等於你在宇宙眾神的見證下，和共產黨邪教及其背後的邪靈簽訂了「犧牲」的契約。

在人世間，共產黨邪教組織通過發「誓」的方式，給自己建立一個數量龐大，由少先隊員、青年團員和共產黨員構成的層級分明、責任各異的「犧牲」者集合體。不論誰在這個「犧牲」者集合體中，誰就逃脫不了這樣一個不可擺脫的宿命：

（一）放棄了自己真正生命的自主權，成為共產黨組織和組織背後的撒旦邪靈的「犧牲」，成為被撒旦惡魔邪靈最終享用的「祭品」；

（二）放棄自己在人世間所有作為一個生命個體應有的權利，成為共產黨組織在人世間驅使、奴役、壓榨和迫害的對象；

（三）成為共產黨組織和背後撒旦惡魔邪靈在人世間和非人世間所有反對神佛、迫害正信、殺戮生命罪惡的最終承擔者，最終隨著共產黨邪教組織的覆滅、撒旦惡魔邪靈的解體，喪失自己真正的、永久的生命。

神佛開啟希望之門

好在神佛慈悲於世人，開啟了眾生解除與共產黨組織的契約，脫離共產黨組織和組織背後的撒旦惡魔邪靈挾持的希望之門。

二零零四年大紀元網站發表揭露共產黨組織撒旦惡魔邪教本質的評論《九評共產黨》，二零零五年一月十二日發表有關退出共產黨組織的《大紀元鄭重聲明》，清楚地說明共產黨邪教組織和其組織背後的邪靈惡魔撒旦遭神清算、 天滅中共的真相，並開設退黨網站。

只要在海外退黨網站以真名、筆名、化名，發表退出共產黨各級組織 ── 少先隊、共青團、共產黨聲明，就表明你在宇宙眾神、眾生的見證下，解除了自己與共產黨邪教組織以及其背後的撒旦惡魔邪靈訂立的毒「誓」，廢棄了和邪靈惡魔訂立的契約。

一旦你選擇了退出共產黨的組織 ── 不管是少先隊、共青團亦或是共產黨，你就重新掌握了自我的主宰和控制權；共產黨的組織也失去了驅使、奴役、迫害你的充足理由，你將在人世間真正獲得本該屬於你的應有權利；更能夠清除被撒旦惡魔邪靈打在你生命中的惡魔印記，擁有光明美好的未來。

希望神州大地的善良中國人，不要再被共產黨組織所欺騙，加入到退黨的大潮中來，給自己開啟走向未來的大門。選擇就是命運，機不可失！

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2014/1/18/文史漫談-「犧牲」與「發誓」-283941.html

（本文圖片來源：明慧網）