AI玄學在中國大陸興起的背後

文／肖承恩（明慧之窗記者朱靜如編輯）

所謂AI玄學，又被稱為「賽博玄學」（Cyber Divination），是指通過算法、模型和數據包裝而成的占卜、算命、運勢分析。二零二五年，這類內容在中國社交媒體上的播放量突破千億級。一串串冷冰冰的代碼，被賦予「看透命運」的溫度，彷彿成了新時代的水晶球。

從「求神」到「問AI」

據隸屬於中國南方報業傳媒集團的《21財經》報導，二零二五年中國AI心理消費市場規模預計達到38.66億元，並將在二零二八年突破595億元。賽博占卜、AI運勢分析，已被系統性地包裝成標準化產品，按次付費、按年訂閱。

這並非年輕人第一次把希望寄託在「超現實力量」上。二零二三年，北京雍和宮日均預約人數高達6萬人次，隊伍蜿蜒如春運火車站。它被網友戲稱為「offer寺」（即祈盼能找到工作）──彷彿只要香火足夠旺，簡歷就能被神佛「內推」。

據中國大陸的新浪財經統計，寺廟經濟在二零二五─二零二六年有望突破千億規模，其中90後、00後佔比接近一半。因為年輕人從現實中看不到希望，從而轉向傳統方式。

寺廟經濟與AI玄學，恰如一枚硬幣的兩面。前者是線下版，後者是線上版；一個燒香，一個掃碼。當寺廟「不靈」，人們切換到AI；當AI不准，再換一個模型。就像在電商平台比價一樣 ── 誰「顯靈」，就買誰。

從現實看，年輕人的選擇事出有因。中國持續三年的「清零政策」重創經濟，在失業的高壓現實下，寺廟和AI，成了青年們的心理止痛藥。

然而，問題在於：今天的寺廟，早已不是幾十年前的寺廟；今天的「算命」，也早已不是傳統文化中的修行與自省。

如果說傳統信仰像一口慢火熬煮的老湯──講究敬畏、修身、長期內化，那麼當下的玄學消費，更像一杯速溶咖啡──三秒出結果，只為提神，不問來源。

在傳統中，人們拜佛，是因為相信因果、相信德行；而現在，人們「拜」的，往往只是一個心理按鈕 ── 按下去，希望立刻彈出「好運」。

於是，神佛被拆解成一個個功能模塊：求財的、求愛的、求offer（工作）的，被世俗化、實用化，被成本核算；就像手機裏的APP，用完即刪。

這種極端功利化的轉向，並非偶然。

從一九六六年開始的「破四舊」（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）和無產階級文化大革命（簡稱「文革」），是一場對傳統文化的系統性切斷和砸爛。

馮驥才在《一百個人的十年》中記錄：有人半夜用砂紙磨掉家具上的龍鳳雕紋；有人用泥巴糊住床頭的麒麟；季羨林在《牛棚雜憶》中寫到，人們燒書、剪掉衣服上的「壽」字、砸碎祖傳瓷器。那不是文化自然衰落，而是傳統賴以傳承的血脈被連根拔起。

文革之後，寺廟被重新開放，卻被重新定義為「旅遊景點」、「文化遺產」。門票成了財政收入的一部分，修行與信仰被隔離在制度之外。於是，一代人成長在這樣一個悖論中：表面上「文化復興」，實質上「信仰真空」。

因為它回答的是「慾望」，而不是「心靈」。真正的傳統智慧，無論中西，都強調人的內在修煉。

聖經的《傳道書》說：「凡事都有定期。」德國的文學家、歷史學家和劇作家席勒說：「命運從我們內心深處湧現。」

孔子認為，君子必須知曉「天命」，因為只有理解並順應這一客觀規律，才能成為真正的君子。他將「天命」分為兩個層面：一是自然界和社會發展的普遍規律，二是個人所承擔的道德責任和歷史使命。

東、西方的傳統文化都不承諾速成，只指向天命，指向敬神、自省、謙恭、自我磨礪，結果是道德和心靈的昇華，與神的指引與賜福。

而賽博玄學，只是把人的不安，換算成一組參數，再反饋給你一個看似確定的答案。它不是指路明燈，更像是無神論、現代化和焦慮時代的一面哈哈鏡。

換個角度看，年輕人去寺廟也好，問AI也好，正如上世紀八十年代的「氣功熱」。表面看是迷信，實質是──人在尋找生存的意義。

在天地之間，當物質無法解釋痛苦，當現實無法回答「為甚麼」，人就一定會抬頭看天。

問題不在於「信不信」，而在於：信甚麼，如何信。

如果有一天，人們不再把神佛當成工具，不再把算法當成神諭，而是重新理解「天道」、「天命」、「修身」、「敬畏」、「因果」這些被遺忘的傳統詞語，AI玄學自然會被人忘卻，因為真正的答案，從來不在屏幕裏。

【延伸閱讀】
傳統價值在現代科學和AI時代的意義 (1)
傳統價值在現代科學和AI時代的意義 (2)
人工智能是終結人類文明的科技奇點嗎？

明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2026/2/3/AI玄學興起的背後-一場焦慮時代的「精神快消品」-505223.html

（本文圖片來源：明慧之窗合成）