「人為財死、鳥為食亡」的典故

文／一言（明慧之窗記者古緣編輯）

現在很多中國人誤解了「人為財死、鳥為食亡」這句話，所以覺得：「古人不也是為了追求金錢，連性命都可以豁出去嗎？」其實古代這句話不是鼓吹為錢可以不擇手段、甚至成為亡命之徒。看看這個典故，你會恍然大悟。

很久很久以前，有兩個人合夥上山燒木炭。挖炭窯時，挖出了一罈子財寶，興奮不已。其中一個說：「你回去帶中飯來，我在這裏守著，挖到財寶的事不要跟任何人說。」

於是一人便下山拿午飯。回去的人要半個多時辰才能回來，等待間，留守炭窯的人就動起了歪腦筋：「這罈財寶要能屬於我一個人該多好啊！要被分走一半，心有不甘啊！」貪念既起，心想：「我何不如此這般？到時這罈寶貝就全歸我了。」拿定主意，專等送飯人來。

話說下山取飯的人，也因貪念打起了惡毒的主意：在飯裏放些毒藥就能把那個人打發了，自己獨享財寶，豈不得意？

中飯終於送過來了。送飯者一個不留神，就被守窯人一鋤頭結束了性命。守窯人得意地獨享飯食，沒吃幾口就中毒倒地，飯撒了一地。

幾隻小鳥飛過，停下在死人身邊啄了幾口剩飯，也死了。

一神仙碰巧路過，見此情景便嘆息道：「人為財死，鳥為食亡啊！」

神仙分明是在說：「人為了貪財而不惜傷天害理，鳥為了果腹而不辨善惡，多麼可悲啊！」

君子之道

傳統文化講，「君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。」（《增廣賢文》），意思是君子追求財富需通過正當途徑、符合道義；貞潔女子注重儀態需合乎禮節、符合道德規範。道德和善良是做人的底色，財色問題也不能例外。

孔子在財富問題上講得更明確：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。」(《論語・里仁》）這個「不處」就是不居的意思，引申為「不取」，意指錢財與地位都是人想要的，但如果不能以符合道義的方式獲得，就不會拿取這個富貴。這是做人的真理。

然而自從江澤民上台，中國人就走入了是非善惡顛倒的時代，越來越多人認為貪腐、唯利是圖、見利忘義、奸淫亂性才是正常的、理所當然。其實在金錢和利益問題上，「理」並不是那樣想當然耳 ── 以貪腐為榮、為了錢不擇手段甚至殺人害命的，依據的都是歪理邪說，害人害己。

從夜不閉戶、路不拾遺，拾金不昧、敬老愛幼，到坑矇拐騙成風，殺人不眨眼、醫生病患共謀活摘器官，這中間的道德滑坡無論多麼驚悚、驚心，也都是一尺一寸地滑落到這個地步的。不可不反思、不驚醒！

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2026/1/12/「人為財死、鳥為食亡」的典故-505033.html

（本文圖片説明：清張若靄《墨妙珠林（卯）・冊・小寒》局部，台北故宮博物院）