文／唐楓（明慧之窗記者夏之雨編輯）
「中共不等於中國」是一個顯而易見、卻被華人忽視的判斷。這一判斷指出，中國共產黨（CCP）作為一個政治實體，與作為一個國家、民族、文化和人民之整體存在的中國有本質區別。
以下是構成此判斷的一些基本事實和論述。
一、歷史上的區別
• 中國的歷史遠超中共：中國擁有五千年的文明史，涵蓋多個朝代、文化和傳統，而中共成立於一九二一年，僅有百餘年歷史，一九四九年才開始執政。中國的文化、語言、哲學（如儒家、道家）和價值觀早在中共之前就已形成，且在中共執政前已發展出多樣化的政治和社會形態。
• 中共的意識形態來源於中國之外：中共以馬克思列寧主義為指導，這是一種源於歐洲的共產主義理論，與中國傳統文化（如儒、釋、道思想）有本質上的差異。
中共曾推行的「破四舊」、「無產階級文化大革命」等運動，實際上是在試圖根除中國的傳統文化，剝奪人們獨立思考的權利，顯示其意識形態與中國傳統文化的激烈衝突。
二、政治實體與國家的區別
• 中共是一個政黨，而非國家：中共是中國的執政黨，而中國則是作為一個包括56個民族、曾有14億人口以及廣泛的歷史和文化遺產的國家。中共的領導無法代表全體中國人民的全部意志。
例如，民國時期（一九一二 ~ 一九四九年）以及其它歷史階段，中國在不同政權下運作，顯示「中國」並非必須由中共定義，中共政權只是中國歷史上的一個短暫存在。
三、人民與政黨的區別
• 中國人民不等於中共：至二零二零年初中國人口大量減少之前，中國14億人口中，中共黨員約為9600萬。即便是這個截至二零二三年的官方數字，也僅佔中國總人口的約6.8%。絕大多數中國人並非中共黨員，他們的價值觀、生活方式和訴求不一定與中共的一致。
• 中共的決策不完全代表人民：中共的決策過程高度集中，主要由黨內高層制定，普通民眾無參與度。例如，土地徵收、戶籍制度、網絡審查、宗教控制等政策引發過民眾不滿，顯示中共的意志並不等同於人民的意願。
四、文化與意識形態的衝突
• 中共對傳統文化的改造：中共在「無產階級文化大革命」等時期破壞了大量傳統文化遺產，如古建築、書籍和宗教場所，試圖以馬列主義取代儒家、佛家、道家等傳統價值理念。這表明中共從西方馬列承襲的意識形態與中國傳統文化存在著根本的衝突。
• 海外華人與中國文化的延續：在海外，華人社群通過語言、傳統節日和文化活動延續了中國文化。例如，台灣保留了正體字和傳統節日，顯示「中國文化」可在不同政治框架下存在。
五、國際視角與現實
• 國際社會的區分：國際上，許多國家和組織在與中國互動時，將「中共」與「中國人民」區分開來。例如，西方國家在批評中共人權政策時，常強調針對的是中共而非中國人民或文化。
• 中共的宣傳策略：中共常將自身與「中國」捆綁，試圖將對其政策的批評等同於「反華」。但事實上，對中共的質疑（如信仰迫害、人權、審查、外交政策）並不等於否定中國的歷史、文化或人民。例如，許多海外華人批評中共，但仍認同自己的中國文化根源。
六、現實案例與社會反響
• 退黨運動：如《九評共產黨》引發的退黨大潮，許多人聲明退出中共及其相關組織，但強調自己仍然熱愛中國，顯示他們將中共與中國分開看待。
• 香港與台灣的例子：香港的「反送中」運動和台灣的民主制度展現了部分中國人追求與中共不同的治理模式。他們認同自己的中國文化身份，但反對中共的意識形態和統治方式。
• 海外網站和社交媒體的觀點：在海外，一些網站和社交媒體用戶明確表示「愛中國不等於愛中共」，認為中共的政策（如網絡封鎖、經濟管控、信仰迫害）限制了中國人民的自由，給中國帶來很大傷害。
七、法律與治理層面的區別
• 憲法與實際權力：中國憲法規定國家屬於人民，但實際上中共通過黨內機構（如政治局）掌控國家大權。這種一黨專政模式並非「中國」的唯一選項，歷史上和國際上多數國家採用多黨制或不同治理模式。
• 中共的自我定位：中共常強調其「領導核心」地位，例如，中共的黨章和政策優先服務黨的利益。一個獨裁政黨的利益必然無法等同於中國或中國人民的整體利益。
「中共不等於中國」基於的事實包括：中國悠久的歷史文化遠超中共的存在時間；中共作為一個政黨，其意識形態和決策不能代表全體中國人民；國際社會和海外華人將中國文化、人民與中共區分開對待；中共政權只是中國歷史上的一個短暫存在，而無論在中共之前和中共之後，中國這個國家都存在。
這些事實顯示，中國是一個更廣泛的概念，涵蓋歷史、文化和人民，而中共僅是基於一個外來（馬列）思想體系的政黨而已。
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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/8/20/中共不等於中國-我們想到了嗎--498556.html
（本文圖片來源：明慧網）
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