文／美國來稿 （明慧之窗記者宋蒖琂編輯）
在兩千年前的耶路撒冷，一個歷史性夜晚，加略人猶大親吻了耶穌，從而引發了一場改變世界的審判。人們往往將耶穌的被捕歸咎於門徒的背叛。但是，猶大為甚麼會背叛耶穌？
我對這個問題探究、思索了很久，從而發現，若細究那個時代的政治與宗教背景，猶大的背叛，其實是一個被利用得恰到好處的環節，一顆落入布好的陷阱中的棋子。
焦慮中的耶路撒冷
耶穌生活的時代，猶太地區是羅馬帝國治下的一塊不安之地。地方總督本丟・彼拉多（Pontius Pilate）代表著軍事與法律的終極權力，他的首要職責就是維穩──不出亂子；而宗教方面，耶路撒冷聖殿掌握在本地猶太公會祭司貴族手中，他們最關心的則是維持自己在信眾中的宗教權威地位。
任何受民眾擁戴的「先知」，都可能被視為潛在的威脅。耶穌的出現，恰恰觸動了這根敏感神經。對羅馬當局而言，這樣的人可能是引發社會動盪的不安定因素；對猶太公會而言，則是對宗教權威的直接挑戰。
可以說，從帝國政權到宗教領袖，各個階層都籠罩在不安與戒備之中，充滿了焦慮──他們早已將耶穌視為必須除去的對象。
猶大的角色
猶大是耶穌親自揀選的十二門徒之一，與主一同行走、傳道。猶大還負責管理錢囊，表明他在耶穌和門徒中是很受信任的。
然而有一天，猶大主動去見猶太教會的祭司長，說道：「我把耶穌交給你們，你們願意給我多少錢？」對方出價三十塊銀子，猶大同意了。三十塊銀子是當時奴隸的價格，被後人稱為猶大將主「賤賣」了。
身為最為重要的十二門徒之一，猶大親眼見證過耶穌的諸多神跡，也親耳聆聽過耶穌的諸多重要教導，為甚麼最後卻選擇出賣自己的主呢？
有人說，猶大貪財，然而三十塊錢不一定是個好價錢。也有人認為，猶太人當時普遍期盼「彌賽亞」的到來，希望「彌賽亞」會把猶太人從羅馬帝國解救出來，復國以色列，然而耶穌沒有這樣的革命理想，因而猶大深感失望，憤而背叛；然而耶穌自傳道之初便明確指出他的國在天上，不是到人間鬧革命來的。
還有一種說法認為，耶穌與彼得、雅各和約翰關係尤為親近，耶穌有時只帶他們三人去做事，這引發了猶大的妒忌與不滿。
猶大出賣耶穌，需要有一個強大的恨意作為動機。貪財、妒忌這些性格缺陷，固然不堪，但若只是失望或不滿，大可以選擇離開。畢竟，在耶穌傳道的過程中，除了十二門徒，還有眾多跟隨者，其中許多人因為耶穌的教導挑戰了他們的認知底線──例如「吃我的肉、喝我的血」──難以接受，後來便不再信耶穌了，但也只是選擇悄然離去，而非轉身背叛，置耶穌於死地。
顯然，猶大也不再相信耶穌了，這是他背叛的前提。然而他並未像其他失望的追隨者那樣選擇默默離去，而是做出了出賣的決定。這種敵意和仇恨究竟從何而來呢？
撒旦入心
在基督教神學與教義中，關於猶大出賣耶穌的最具說服力的解釋，來自《聖經》對撒旦影響的直接描寫。《路加福音》記載：「撒旦入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裏的一個。」《約翰福音》也有相似記載：「吃晚飯的時候，魔鬼已將出賣耶穌的意思放在加略人猶大的心裏。」更進一步指出：「他吃了那點餅，撒旦就入了他的心。」
這些經文顯示，猶大的背叛，包含著撒旦明確而有力的干預和操控。也就是說，猶大不是罪惡的源頭，卻成為罪惡實現其目的的一個主要工具人。他有瑕疵的心靈成為了被黑暗勢力利用的突破口。
猶大的背叛，不僅是人性的弱點所致，更是一場靈魂的悲劇戲碼。
被利用的自由意志
猶太公會或者羅馬當局若想要逮捕耶穌，是否真的需要猶大來引路並指認？其實未必。耶穌一貫在公開場合傳道，吸引了大量群眾，其樣貌和行蹤並非秘密，當局真要抓耶穌完全沒有問題。就算當時正趕上逾越節，怕人多影響不好，也大可以選擇敏感日過了再行拘捕。
真正的原因是他們或許尚未下定決心逮捕耶穌。而猶大這個主動送上門的叛徒，成為推動抓捕行動的關鍵。猶大的指認和引路，在實際操作中極大提高了行動的準確性和隱蔽性，尤其是在夜間行動及防止群眾騷亂的情況下。
所以，猶大其實是被利用了──他的人性弱點被宗教領袖利用，被統治當局利用，更被撒旦所利用。但他並不是傀儡。他有自由意志，是他自己選擇了背叛。
出賣耶穌之後，猶大在慘痛的耶穌受難景象面前也曾幡然悔悟。他將銀子丟回聖殿，哭著說：「我賣了無辜人的血。」可惜，覆水難收，到了那一步，悔恨已於事無補，他最終選擇了自盡，以為這樣就可以一了百了，結束悔恨給自己帶來的心靈折磨。
被猶大出賣的還有誰？
中世紀詩人但丁在《神曲・地獄篇》中，將地獄描繪為九個同心圓，罪行的嚴重程度從外層到內層遞增，最深處的第九層是為背叛者保留的。在那裏，撒旦的三張嘴正永無止息地啃咬著三個罪人，其中之一就是猶大。這種安排反映出但丁對「背叛恩主」這一罪行的極端憎惡，猶大的悔恨和自盡也未能讓但丁舒緩心中的憤怒。
猶大並非沒有選擇的餘地。他也曾有機會，像另一個門徒保羅那樣，重新回頭。保羅原是基督徒兇狠的迫害者，親手抓捕、監禁信徒，甚至不惜以暴力相向。但在經歷了一次深刻的神跡和內在震撼之後，他選擇了醒悟與悔改，並將餘生投入到信仰的傳播中。他的轉變，證明了即使曾走得再遠，也仍有回頭的可能，轉折點在於敢於醒悟和義無反顧的悔改。
所以說，猶大選擇自盡，失去的不僅是生命，更是悔改與被拯救的機會。猶大是出賣者，卻也是被出賣的人。被他出賣的，不僅是耶穌，還有他自己以及他當初決定跟隨耶穌的初衷。
耶穌如何對待猶大
在猶大最終做出出賣耶穌的舉動之前，耶穌一直知道猶大最終會背叛祂。耶穌是怎麼做的呢？他依然接近猶大、教導猶大，讓猶大照管錢財，甚至在最後的晚餐時，耶穌還是「蘸了餅，遞給猶大」。個人理解，這是最大限度地給猶大自己選擇結局的機會，希望後者更好地理解並接受上帝通過耶穌給人的愛與救贖。
或者說，儘管猶大原來被安排的命運結局是悲劇，但耶穌卻一直在給猶大提供機會，讓他從新選擇結局。可惜記載下來的一些矛盾與衝突，猶大都沒能正確理解，從而加重了自己信仰的瓦解。
那麼猶大出賣耶穌之後，耶穌又是怎樣對待猶大和參與迫害自己的眾人的呢？耶穌為他們請求天父的寬恕：原諒他們吧，他們不知道自己在做甚麼 ── 不但無怨無恨，還充滿了理解與悲憫。
當然，理解不等於認同，悲憫不等於縱容。耶穌在自己遭受極度業力之苦的時候，為人類演繹了慈悲、寬容、無條件與人為善的內涵。
這個故事很耐人尋味。猶大成為猶大有一個過程。他作為榮耀地隨時跟隨著耶穌的門徒，經歷了三年的是是非非之後，才做出了讓他自己悔之晚矣的出賣行為。
在《聖經》中，出賣耶穌的猶大只有這一個，但這個猶大對後世的無數人來說，卻成為了一個典型的背叛信仰的象徵和警示。
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明慧网原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2025/7/15/猶大為甚麼背叛耶穌--497158.html
（本文主片説明：油畫作品《最後的晚餐》，俄國著名畫家西蒙・烏沙科夫（Simon/Pimen Fyodorovich Ushakov），一六二六年~一六八六年，在圍繞耶穌的十二門徒中，前排左三、頭頂沒有光環的是猶大。公有領域）
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