文／智真（明慧之窗記者周慧文編輯）
古語云：「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，緣在中國傳統文化中有著非常深遠的影響。中國傳統的命理學和位理學認為，世間萬物皆因因緣合和而生，甚麼樣的因，得甚麼樣的果。說這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生。
生命的元神是不滅的，好像有一種看不見、摸不著的繩子，把人及與其有緣的人與事牢牢地拴在一起。
善緣
人是隨緣來到世上的，家人、親戚、朋友、師生、熟人等等，人和人在社會網中建立起的各種關係，這都是緣。此生總是遇到好人好事，總能有人幫助，這是善緣，這個善緣是過去結下的，說明這個人過去種下了善因，所以有善的果。
遇到不順的時候，也可能是因為自己前世欠下的債，只是在輪迴中，忘記了自己曾經做下的過錯，這時不要把原因都推到外界或抱怨自己運氣不好，想著逃避，要懂得以善來化解這個怨結。
傳統儒、釋、道文化皆從因緣、因果關係來探討人生意義和歸宿問題，從道德的層面來分析「緣」的性質，非常深刻。
善緣的含義主要包括以下幾種：一是修道之緣，道家稱為「道緣」，佛家稱為「法緣」，指因對「道」、「佛」的信仰而發生的緣分；二是廣結善緣，佛家講的「大慈大悲」不僅針對「有緣」，也包括無緣，慈悲心遍及一切眾生，道家講「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物」，皆指勸善，濟世救人，造成眾多的善緣，以為將來得度的因緣；三是泛指好的緣分，多做善事，多幫助別人，這樣的結果都是結善緣。
修道之緣
修道之緣是人向道、向善，證悟真理的聖潔之緣，如在中國古代，諸子百家幾乎都講「道」，老子《道德經》開篇就談到「道」；佛家講普度，所謂「佛者，覺也」，因為人人都具有佛性，但達到覺者的標準要通過個人的努力。
道緣重是說：這個人的善根較厚，心地較為善良淳厚，這樣的人，會很容易接受佛道思想，並很快能發心修煉。比如有的人一聽說佛家因果事，便會相信且愛聽；但也有些人，不信也不愛聽。在修道的人之間存在著一種特殊的緣分，彼此因為共同的信仰而有了更多共同的語言和心靈的契合。
廣結善緣
人一旦走上了修煉之路，憑著堅定的信念就能堅修到底，並能夠按照佛道慈悲濟世的精神與人廣結善緣。
如唐代的白居易為杭州太守時，聽說道林禪師德行很高，就前去拜訪。他看見禪師住在山中古松之下，說道：「禪師住處很危險。」禪師答道：「太守的處境更危險！」白居易聽了大惑不解：「我何險之有？」禪師反問道：「身居官場，如薪火相交，可是人在其中又往往意識不到，這難道還不夠危險嗎？」白居易聽後連連點頭稱是。
他向禪師請教說：「人生的道理如何呢？」禪師答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「三歲小孩都知道這麼說。」禪師說：「雖然三歲小孩也知道這麼說，但八十歲老人也不見得能做到啊。」
白居易一聽，歎服不已，從此走上了修煉的路。
他不僅自己虔心修行，還用自己的俸祿請人彩繪大型天國世界圖、佛像、神像、印佛經，勸勉人們要信奉佛法，相信因果，並寫道「願以今生世俗文字放言綺語之因，轉為將來世世讚佛乘轉法輪之緣」。
惜緣
緣分拒絕功利，它是無言的默契，是溝通心靈的橋樑。因為有緣，它成就了人世間的許多期盼和感恩，繽紛了人際間的來來往往，因為有緣相伴，人們有了善願的許諾和成就。
人海茫茫，世事紛紜，多少人堅守著心中恆久的期盼，多少人真正尋覓到自己心靈的歸宿，又有多少人在擦肩而過中錯失了最珍貴的機緣。有時緣去緣留只在人一念之間。
緣文化以其深厚的底蘊和豐富的內涵，折射出人們感恩、向善的心理品質和道德觀念，寄寓了人們對美好未來的嚮往。人們只有敬順天意，尊重宇宙規律，才能獲得真正的幸福。
今天，法輪大法在世上洪傳，指導人按照真、善、忍宇宙特性去做，這是人萬載難逢的機緣。很多人修煉大法，傳播真理，告訴人們記住「法輪大法好」、「真善忍好」，從而擁有美好的未來，這是對他人的關愛和廣結善緣，人們一定要珍惜這善緣和福音啊。
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窗前馨語
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2010/11/17/緣﹒善緣﹒惜緣-232607.html
（本文主圖説明：清 沈銓繪《紅荷圖》局部。公有領域）
世局紛亂、災異頻仍、真假難辨⋯⋯
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