妻子為甚麼叫太太？《詩經》展現女子四德

文／李柔荑（明慧之窗記者顏樸芳編輯）

《詩經》是我國第一部詩歌總集，原稱為《詩》或《詩三百》，後被列為儒家經典之一，稱為《詩經》。它收集了西周至春秋中葉的詩歌三百多篇，反映的是三千年至二千五百年前人們的生活，內容包括：天文地理、政治經濟、祭祀典禮、祈禱祝願、交友擇偶、婚姻嫁娶、順時養生等等。

《詩經．桃夭》為讚詠女子出嫁之詩，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，講述甚麼樣的女子出嫁才能「宜其室家」。全詩三章，每章四句，四十八個字包含了女子四德（婦言、婦德、婦容、婦功）等很多治家之道。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」

詩人以桃花來比喻少女姿容豔麗，娶這樣的女子回家多麼適合他的家庭啊！

「夭夭」的意思是少壯，即這棵是剛剛能開花結果的少壯桃樹。「灼灼」指花茂盛鮮明，「華」即花，「灼灼其華」是比喻女子年輕美麗而又不失端莊之態。「之子」，這個人。「于歸」，出嫁。「宜」，適宜。「室家」此指女子所嫁的人家。

古人選擇春天嫁娶，是根據五行木、火、土、金、水。《黃帝內經》講人體「肝肺心腎脾」與五行「木金火水土」相對應，五行對應的五德分別是「仁義禮智信」；也明確提出「五臟對應四時，各有收應」。也就是：

仁—木—肝—春
義—金—肺—夏
禮—火—心—秋
智—水—腎—冬
信—土—脾—四季

春季，五行屬木，萬物開始萌芽生長，以木為旺；人體的肝氣開始升發，在五德中為「仁」。春季農民春耕播種，人類繁衍後代也與天地萬物同時令。

詩人以桃果讚美女子的婦德，茂盛的桃樹、豐碩的果實。娶道德高尚的女子回家，多麼適合他的家庭啊！

「蕡」（音焚，fén），指果實多而大。「實」，果實。

《後漢書．列女傳．曹世叔妻》曰：「清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。」（保持一顆貞靜的心並且能夠守住靜，遵守婦道並且家裏打掃得乾淨整齊，按照規矩行事，為人處世穩重不輕佻。）這樣有婦德的女子遵禮而行，講信義，有仁愛之心，孝敬老人，相夫教子，將來兒孫就像桃果一樣豐碩！

夏季分為夏與長（音常，cháng）夏，五行屬火與土，天地陽氣旺盛，植物開花結果，萬物繁茂秀美，長勢旺盛，是陽氣十足、萬物茂發的季節。人體心氣旺盛，在五德中為「禮」；長夏人體胃氣旺盛，在五德中為「信」。

桃樹多麼芳盛美好，樹葉多麼濃蔭。這樣的女子出嫁，多麼適合他的家庭啊！

「蓁蓁」指草木茂盛的樣子，詩人用「其葉蓁蓁」來形容女子的德大到可以庇護她的家人乃至整個國家。

周朝八百年江山開基創業的前三位君王——太王、季歷、文王，他們的妻子分別是太姜、太妊、太姒，這婆媳三代均母儀天下、德化家國，為天下女子所效法。

太姜是周朝先祖太王的夫人、季歷的母親，端莊美麗，性情貞靜柔順，德行影響深遠。太王謀事遷徙，必與之商量。

太姜生了太伯、仲雍和王季（即季歷）三個兒子，太王打算傳位給季歷的兒子姬昌，太伯和仲雍兄弟倆為了讓位給弟弟，以便傳位於姬昌（即周文王），倆人一起逃到荊蠻之地，和當地許多野人一樣剪短頭髮、身上紋圖案，徹底放棄繼承人的身分，成為了兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切與母親太姜對兒子良好的教育有關的。

太妊是太姜的兒媳、季歷的妻子、周文王的母親，生性端正嚴謹、莊重誠敬，遵循道德行事。她懷孕時進行胎教，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。文王出生後果然聰慧聖明，教一而能識百，後來建立了周王朝。所以人們認為太妊善於胎教。

正如同《黃帝內經》所講，人體五臟與五行相對應，五行又與五德相對應。所以婦女在妊娠期間感知事物一定要謹慎，感知善的事物則孩子必善，感知惡的事情則孩子必惡。常常感知五德，那麼寶寶將會成為大善大智之人。

正常情況下，婦人懷孕，應當臥不側身、不坐席邊，立不擋路，不吃怪異食物；食物切不正不吃，筵席擺不正不入座；眼不看邪色，耳不聽淫聲；夜間讓瞽（音鼓， gǔ，盲人）者誦讀詩句、說正事。具備這樣的婦德，品貌端莊、才德過人的孩子才會降生於這位婦人。

太姒是文王的妻子。《詩經．關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」詩裏的君子與淑女，指的就是文王與太姒。文王在古渭水之濱偶遇太姒，生愛慕之心，當時渭水上並無橋梁，於是文王用船連接起浮橋，迎娶的儀式非常隆重有榮光。正是因為太姒有淑女的賢慧。

太姒是大禹的後代有莘氏，敦厚溫柔，仰慕祖母太姜和婆婆太妊的婦德，以德教化天下，被人們尊稱為「文母」。文王治外，文母治內。後來稱妻子為「內人」又稱「內子」，稱丈夫為「外子」，據說是由此而來。

太姒生了十個兒子，由於她身正品高，教子有方，使孩子們從小到大都沒有做過邪僻不正的事情，最終成就了伐紂滅商的周武王，以及制禮作樂的周公。

為甚麼妻子叫做太太？據說，「太太」一詞便源自周朝的太姜、太妊、太姒這「三太」。後世尊自己妻子為太太，原本的含義是希望自家妻子能有「三太」的賢德。

參考資料：
《詩經．周南．桃夭》
《黃帝內經．素問．四氣調神大論篇第二》
《列女傳．周室三母》

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2023/11/28/《詩經》中展現的女子四德-468574.html

（本文主圖來源：台北故宮博物院）