文／陳奎德、林輝、希金（明慧之窗記者周慧文編輯）
他，以遺世獨立的風骨，一人之力與極權政治系統對峙，成為傳統文化在中國大陸最後的守護者。
「近三百年來一人而已」
陳寅恪生於光緒十六年，祖籍江西義寧。祖父陳寶箴是湖南巡撫，清末維新派著名人士，曾國藩以「海內奇士」視之。父親陳三立，著名詩人，清末「四大公子」之一。一九三七年日軍全面侵華，85歲的他絕食抗議，5天後憂憤死去。
陳寅恪在家庭環境熏陶下，從小就能背誦十三經，廣泛閱讀經史子集。13歲遠赴日本留學，20年間遊歷東西方，美國哈佛等世界名校都留下他的足跡。他博覽群書，精研歐美人文學術，但不以文憑為目的。回國時雖一張文憑都沒有，卻通曉二十幾種文字，能夠用十幾種文字撰寫論文，並懂得許多已失傳的古老語言。
一九二五年歸國，應清華學校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學研究院四大導師；清華改制後，任中文、歷史、哲學三系合聘教授。一九三九年被英國牛津大學聘為教授。一九四八年被選為中央研究院院士。
當年，梁啟超向清華校長推薦陳寅恪時，校長疑慮，他沒有文憑，又沒有大部頭著作，怎麼能當國學院的導師？梁啟超說：「我梁啟超雖然著作等身，但我的著作加起來，也沒有陳先生的300字有價值。」
時任清華國學院籌備主任吳宓說，陳寅恪是「全中國最博學的人」。此時陳寅恪只有36歲。
他講課時，許多著名教授如梁啟超、吳宓、朱自清、馮友蘭等都來旁聽，所以後人讚他是「教授的教授」。歷史系教授姚從吾說：「陳寅恪先生為教授，則我們只能當一名小助教而已。」中文系教授劉文典平時很傲，卻公開稱：「陳寅恪才是真正的教授，他該拿400塊錢，我該拿40塊錢……」
陳寅恪學養精深，學貫東西。他國學功底深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，與呂思勉、錢穆、陳垣並稱「中國四大史學家」。他治學面廣，在歷史、語言、人類學、校勘學等領域均有獨到的研究和著述，在中國百年學術史上，堪稱泰斗。
蘇聯學者曾在蒙古發掘了三件突厥碑文，但無人能看懂。陳寅恪以突劂文對譯解釋，各國學者異口同聲地歎服。唐德宗與吐蕃的《唐蕃會盟碑》，許多著名學者都難以解決，又是他作了確切的翻譯，才使國際學者感到滿意。
傅斯年這樣評價：「陳先生的學問，近三百年來一人而已！」胡適稱：「寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。」盛名之下，陳寅恪誠實而不偽飾，謙和而自信，他自稱：「寅恪不敢觀三代兩漢之書，而喜談中古以降民族文化之史。」
氣節和操守
陳寅恪的盛年是在遭逢戰亂、顛沛流離中度過的。
一九三七年北平（北京舊稱）淪陷，他正患眼疾，為避免被日寇漢奸脅迫利用，決定不做手術，冒著失明的危險出走，暫居香港。
一九四一年十二月，日軍佔領香港，他立即辭職。一家人貧病交加，日本人持重金委任他籌辦東方文學院，被他斷然拒絕。日軍又送去重禮，欲以高薪聘請他任香港東亞學院院長，他不為所動。一九四二年春，日方再度請他到佔領區上海授課，他再次拒絕。
最終，陳寅恪攜妻女逃離香港，輾轉來到昆明西南聯大任教。途中，他的私人藏書和手稿遺失甚多，右眼已經失明。
他憑著驚人的記憶力，繼續從事教學和研究。有一天，空襲警報響了，大家慌忙逃跑。劉文典跑著跑著，忽然想起還有視力差的陳教授，忙帶著幾個學生跑回來，攙著陳寅恪往外跑，劉一邊跑一邊大聲說：「保存國粹要緊！保存國粹要緊！」
抗戰期間，陳寅恪堅持治學，完成了《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》兩部巨著。《劍橋中國史》讚道：「他提出的關於唐代政治和制度的觀點，遠比以往發表的任何觀點紮實、嚴謹和令人信服。」
抗戰勝利後，陳寅恪返回清華園。
不降志 不辱身 守護傳統文化
陳寅恪曾為國學大師王國維寫下墓誌銘：「獨立之精神，自由之思想」，「思想而不自由，毋寧死耳」，他自己一生都在實踐這一理念。
一九四八年底，中共軍隊逼進北平，傅斯年一天三個電話催請陳寅恪去台灣，陳已舉家乘飛機到達南京，但最後還是選擇留在了廣州嶺南大學。他說這把年紀了，不想離開熟悉的故土。
但僅僅一年後，他就後悔了，大有「痛悔誤上賊船，佳期自誤」（陳寅恪語）之感。中共對知識份子發動了「思想改造運動」，那時他幾乎雙目失明，政治活動一般都不參加，但他無法認同中共政治對學術自由的踐踏。
一九五二年院系調整，陳寅恪遂成為中山大學歷史系教授。並在此度過了他最後的二十年。
一九五三年，中共控制的中國科學院設立歷史研究所。郭沫若任上古史所長，范文瀾任近代史所長，擬聘請陳寅恪擔任中古史所長。為此，特派陳的學生汪篯前去遊說。
汪篯原是陳喜愛的學生，中共篡政後任教於北大，接受了思想改造，成為中共的追隨者。
汪篯身揣中科院院長郭沫若、副院長李四光的兩封親筆邀請信赴廣州。他自恃有「尚方寶劍」，居然以黨員「教育開導的口吻」，與先生嚴肅談話。這讓陳寅恪勃然大怒，指著汪篯說出「你不是我的學生」。幾天後，念及當年師生情分，陳最終答應與汪做一次長談。
談話中陳寅恪說：「我的思想、我的主張完全見於我所寫的王國維紀念碑中……我認為研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神。」「做學問，不應有『在某某主義或某某思想的指導下』這種定語，凡有這種定語的都不是真學問。」「不能先存馬列主義的見解，再研究學術。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。」
師生的緣分已盡。第二天一早，由陳寅恪口述、夫人唐篔執筆，寫了回信《對科學院的答覆》。信中有「獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭」的驚人之句，提出擔任中古史所長的兩項條件：
一、允許研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治；
二、請毛公、劉公（即指毛澤東、劉少奇）給一允許證明書，以作擋箭牌。
信由汪篯帶回北京。有學生勸陳寅恪不要這樣做，他卻說：「我對共產黨不必說假話。我只想為學術領域留一塊淨土。」助手黃萱問先生：「如果答應你的條件你又怎麼辦？」他答道：「那我就去，犧牲也可以。」
當時的中國知識界已集體臣服於中共意識形態，用毛澤東得意的話說，幾乎都「夾起尾巴做人」了，唯有陳寅恪的膽識和風骨驚為天人！
去北京赴任之事不了了之。但到一九五八年，中山大學批判陳寅恪是「假權威」、「偽科學」，是「中山大學最大的一面白旗」。他憤怒了，表示今後不再開課，馬上退休。
從此，在一波又一波的政治浪潮中，他獨守清淨，閉門著書，誓不與之同流合污。正如老朋友吳宓在日記裏形容他的「不降志，不辱身，堪誠為人所難及」。
晚年，陳寅恪在雙目失明的情況下，憑著驚人的記憶和毅力完成了兩本巨著：《論再生緣》和《柳如是別傳》，形成了以詩與小說證史的獨特治史方法。一時轟動海外。
他以遺世獨立的風骨，一人與極權政治系統對峙，成為留在大陸的傳統文化的守夜人。
「思想不自由，勿寧死」
一九六六年文革來臨，中山大學掀起批判陳寅恪的狂潮，助手黃萱被趕走，護士們被撤走，只剩下夫人唐篔與他相依為命，連女兒們也怕受到牽連，不敢來看望；工資停發，存款凍結；陳家居住的校園內東南區一號樓被大字報覆蓋。大字報甚至糊到他家裏、衣櫃、床頭和他的衣服上。
家被抄了一回又一回，夫人受到多次毒打，財物盡失。陳寅恪後半生積攢的書籍全部查封，手稿被掠。他歷盡十幾年戰火僥倖保存下來的20餘封祖父往來手札、唐篔先祖遺留的一點紀念性首飾被劫走。
為了驗證「陳寅恪有驚人記憶力」的說法，造反派將他拖下病床，強迫其背誦毛語錄，倘若不肯背誦或有一句背錯，便遭到辱罵和毒打。
造反派還在陳家四周掛上高音喇叭。雙目失明，且患嚴重失眠症和心臟病的他，突聞耳邊「革命群眾」整日的「憤怒聲討」，抱頭在床上打起滾來。
造反派見狀乾脆將喇叭綁到陳氏夫婦的床頭上播放。陳氏夫婦當即雙雙心臟病復發，口吐白沫，倒地不起。然而，當時中山大學一份「形勢報告」上說：陳寅恪「死不悔改」。
一九六九年初，他被勒令搬出已經住了16年的家，遷至西南區50號一所四面透風的平房。此時，他已衰弱得不能進食，偶有親友偷偷登門拜望，見他一語不發，眼角不斷有淚流出。
在生命的最後時刻，相愛至深的陳氏夫婦常常相對而泣。一九六九年五月五日下午，躺在床上氣脈已竭的陳寅恪再次被逼作口頭交代。他留下「我現在譬如在死囚牢中」一句，終至淚盡泣血，口不能言。十月七日晨，心力衰竭的陳寅恪溘然長逝，享年79歲。
賢妻唐篔自行停藥數天，45天之後，亦追隨丈夫而去。在台灣的蔣介石聞訊後，水杯都摔掉了，流著淚說：慘無人道！
一九八零年，由其弟子整理的《陳寅恪文集》問世，這套文集是按照先生生前的托付，以繁體字、豎排出版的。
（資料來源：大紀元）
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明慧網原文：
明慧期刊：天地蒼生（特刊三） https://qikan.minghui.org/qikan.aspx?id=195858
（本文主圖來源：明慧網）
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