廉潔公正一心為民 康熙盛世中的好官
文／清潭（明慧之窗記者顏樸芳編輯）
傳統文化經典所載及的賢官，無不是敬天道、守良知、持操行，有以天下蒼生福祉為己任的胸懷。清朝康熙皇帝主政期間，有三個官吏治理政事以百姓為先，不但為人稱道，也獲得重用升官。可見明君之下好官輩出，成就治世必須君臣都得重德行善。
一起來看看這三個好官的故事。
開糧倉救饑荒 高蔭爵升官
清朝的高蔭爵，在康熙初年，擔任直隸蠡縣令。黃河多次在河北省蠡縣鮑墟鄉孟嘗村決口，連年莊稼歉收，發生大饑荒。
高蔭爵到任，說：「我沒有空暇處理其它的政事，且先救活百姓。」縣衙的糧倉裏有二萬石糧食，高蔭爵請求朝廷發糧賑濟。奏摺一再送上，朝廷卻不批准，高蔭爵便請求辭去官職，朝廷才只批准發放糧食五千石。
高蔭爵說：「如果今年又收成不好，即使有二萬石糧食、五千石糧食，不過都是等死罷了，我且先救活我的百姓。」
高蔭爵把官倉的儲糧發放殆盡，又拿出五百金借給百姓買種子；夏天乾旱，蝗蟲四起，就捕盡了蝗蟲；秋天連綿大雨，河水暴漲溢出，就帶著小吏、百姓冒著風雨把堤岸防護下來。直到這年大豐收，百姓才安定下來。
聖祖康熙皇帝到當地，問父老鄉親：「高令與彭令孰賢（高縣令與前任彭縣令哪位賢德）？」百姓回答說：「彭縣令廉潔而剛毅，高縣令廉潔而溫和。」皇上稱善，提拔高蔭爵為「順天府南路同知」的官。
高蔭爵執政以簡易治理為方法。巡撫于成龍向高蔭爵問捕抓竊盜的方略，高蔭爵說：「平時能使百姓衣食粗略地達到充足，則可以不至於為盜了。」于成龍非常認同。
高蔭爵以百姓為先，行善重德，得了善報。他的兒子也當了大官，官至大學士。
邵嗣堯廉明公正 康熙拔擢重用
清朝的邵嗣堯，康熙十九年在直隸柏鄉為官。他興水利，禁止官差擾民，使百姓安居。
縣裏的大學士魏裔介是邵嗣堯考科舉會試的主考官，按照慣例，邵嗣堯應當拜在魏裔介的門下，形成官場上的關係網，互相維護。可是魏裔介的家人犯法，邵嗣堯依然嚴懲不貸。
有旗人（隸屬八旗的人）毒打他人，被帶進了縣庭還氣勢洶洶。邵嗣堯不屈權貴，照樣把他抓入大獄。案子的公文傳給審訊官，審訊官不敢接這個案子，邵嗣堯都依法辦案。
有人說應該開鑿滏陽河來通商船。巡撫于成龍與邵嗣堯商議，邵嗣堯力言不可，說：「此河旱澇不定，未可通航。即便能開通，恐怕通航的利潤歸於商人，利用水道運糧的弊端害處，卻要由窮人承擔了。」這事就作罷。
康熙三十三年，江南缺一個學政的官吏。康熙說：「學政關係人材，朕觀陸隴其、邵嗣堯操守學問俱優，若以補授，必能秉公校士，革除積弊。」就任命邵嗣堯督管江南的學政（教育）。邵嗣堯逝後身無長物，同僚湊錢才使他的棺柩回到家鄉安葬。
聖祖康熙皇帝澄清吏治，選拔廉明，所以邵嗣堯的名字能上達到皇帝耳裏，得以聞名於天下。
張瑾為民請命 逝後百姓祭祀
在康熙十九年，張瑾擔任雲南昆明知縣。當時吳三桂剛被平定，所以軍隊的軍糧和戰後的官府，都由縣裏百姓的賦稅供應，百姓不堪重負。昆明的賦稅尤其重。
張瑾向封疆大吏請求減低昆明的賦稅，不被允許。張瑾只好招來流亡之人，給他們耕牛、種子，鼓勵他們開墾荒地來填補軍糧的賦稅額，獲得了一年開墾了一千三百多畝田、三年開墾了一萬多畝的好成績。
張瑾又平均賦稅，縣裏的蠹蟲（危害團體利益的人）無處可橫征暴斂、剝削脂膏，奸民無機可乘，各種侵犯百姓利益的弊政都絕跡了。
以前按照舊規矩，百姓供養縣官的花費是每天十金。張瑾說：「我吃君主的俸祿，不吃百姓的。」便革除了百姓供養縣官的舊俗，而接待上級的花費也減少了。
昆明的湖接納四面山上的水，夏秋時暴漲，怒濤流入閘河。沙石壅塞，河水溢出，浸入農田，每年都要徵用民力來疏通它。晉寧州的邊境毗鄰昆明，上級官員議定鑿通昆明的閘河，把晉寧州的水洩到昆明。
張瑾指著地圖說：「閘河只接納昆明的水，已容納不了，沙石都溢到岸上為害，豈可再接納晉寧州的水？而且昆明的地勢很高，出現沙石嚴重堵塞就沒法治理了。」
上級堅持要向昆明洩洪，張瑾指著地圖力爭說：「高低一目了然，何忍陷民於死！」於是向昆明洩洪的計劃就取消了。
縣裏大小東門外面，過去都是鬧市，戰爭過後變為廢墟，盜賊棲身在其中。張瑾為盜賊建造住宅，讓流亡的人居住，並且遷移城中的騾市、馬市、羊市來使它繁榮有商機。貨棧牧場比鄰而坐，盜賊就絕跡了。安阜園原來是諸侯封地畜養動物的園子，張瑾請人耕種，用來供孤寡貧困殘疾的百姓吃飯。
朝廷的軍隊打算用流民所開墾的農田放牧戰馬，向張瑾求了一年，張瑾都不答應，日子久了，軍隊裏的人也說他正直。將軍的僕人殺了人，張瑾秉公法辦將軍的僕人。
巡撫僕人的兒子謀奪別人的未婚妻，張瑾立即在縣衙的大廳為差點被奪走未婚妻的人主持婚禮，並且判決說：「王法規定不得娶有夫之婦，讓這個婦人乘著我的馬車，她的夫婿乘著我的馬，由衙役送回家。有奪妻者治其罪。」當時的人作歌傳頌張瑾的恩德。
張瑾剛到任時，滯留在獄中的人要用百來計算，張瑾都審理明白做了處置。後來全省的疑案都交給張瑾審理，張瑾多次為冤案平反。張瑾病逝後，百姓畫了他的像珍藏，祭祀他。
（以上均據《清史稿卷四百七十六列傳二百六十三循吏一》）
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明慧網原文：
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（本文主圖：《康熙南巡圖》，台北故宮博物院）