千古名臣諸葛亮 一家三代演繹忠義

文/陸真、嚴謹（明慧之窗記者顏樸芳編輯）

諸葛亮(公元一八一年～二三四年)，字孔明，三國時期擔任蜀漢宰相，是中國歷史上著名的政治家、軍事家及發明家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，兒子諸葛瞻和年僅十歲的孫子諸葛尚也先後戰死沙場，一家三代為國盡忠，將忠義之道演繹地淋漓盡致，至今仍為後世稱頌。

諸葛亮在世時一心想復興漢室、統一中原，先後五次親率大軍北伐曹魏。劉備當年三訪隆中請他出山治國，諸葛亮在對話中為劉備分析了天下形勢，建議先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢；結好吳國孫權作為後援，等待天下有變就圖取中原，以成就霸業，復興漢室。

諸葛亮親率大軍五次北伐

建興九年（公元二三一年）春天的第四次北伐，諸葛亮攻入魏境，用一種叫做「木牛」的獨輪小車，運輸軍用物資，與魏軍統帥司馬懿相持了一個多月，最後因供給不能及時跟上，不得不撤軍。

養精蓄銳三年後，建興十二年（公元二三四年）春二月，諸葛亮再與吳國相約同時出兵，東西兩路夾擊曹魏，率領十萬人馬屯兵五丈原。他總結前幾次北伐的經驗教訓，糧草等軍需供應不繼是半途而廢的關鍵所在。他於是分出部分兵力屯田，發展農業生產，為長期作戰做好準備；用新設計製作的運輸工具「流馬」拖運糧草軍需，穿過斜谷，開始了第五次、也是最後一次北伐戰爭。

在這次戰役中，司馬懿則率軍渡過渭水，背靠渭水，築起營壘，抵禦諸葛亮。曹魏很清楚蜀軍北伐的最大弱點就是補給困難，魏軍只要據壘堅守，不與爭鋒，以逸待勞，相持久了，蜀軍糧草耗盡就必定撤軍。

雙方對峙超過一百多天了。諸葛亮深知自己處境的優劣，知道這仗僵持不下，就會重蹈歷次北伐的覆轍！於是命令部將百般挑戰，但司馬懿就是堅壁據守、拒不出戰。

為激司馬懿出戰，諸葛亮心生一計。有一天，司馬懿收到了諸葛亮派人送來的一套女人衣服，梳篦頭釵，胭脂口紅，樣樣俱全。其意思是：你身為曹魏大將，不敢在戰場上與我決一雌雄，反而每天蜷縮在大寨裡，羞辱司馬懿不敢出戰。

司馬懿見了禁不住惱羞成怒，恨不能立即出兵，就召來將領對他們說，要立即上奏皇上，請求允許發兵出擊。但魏明帝早已和司馬懿有了不出戰的共識，因此批覆：不准出戰。並且派遣辛毗持皇帝符節擔任軍師，節制司馬懿的軍事行動。

這個結果在諸葛亮意料之中，他說：「司馬懿他本來就無心作戰，之所以還請求出擊，不過是向將士們顯示他敢於用武舉兵罷了。『將在外，君命有所不受』，如果他能戰勝我軍，哪裏還要千里迢迢去請戰呢？」

諸葛亮操煩國事  病逝五丈原

為探知敵軍實情，諸葛亮派遣使節前往魏軍，司馬懿接見了來使。司馬懿表面上詢問了諸葛亮飲食起居日常工作的情況，唯獨不問軍事方面的事宜，但其實他是想趁機了解一下對方的虛實。

蜀國使節回答：「諸葛公早起晚睡，公事繁忙。連責罰超過二十杖以上的事情，都無所不問；往來公文，都親自批閱。但是飯量不行了，一天所吃，不過幾兩東西。」聽到這些，司馬懿認為諸葛亮的大限就快到了。不久後，諸葛亮果然積勞成疾，一病不起。

後主劉禪派尚書僕射李福到前線探望問候，並諮詢國家大事，諸葛亮臥病在床仍舉才蔣琬、費禕等人接任。隨後不久，諸葛亮病逝於五丈原軍中，享年五十四歲。

部將楊儀根據諸葛亮生前的部署，開始率軍撤退，司馬懿則揮師追擊。蜀軍便以一部分人馬擺出進攻魏軍的架勢，生性多疑的司馬懿因為不確知諸葛亮是否真已病故，以為這又是諸葛亮的計謀，因而連忙收兵退卻。

因為這件事，百姓盛傳一句民諺：「死諸葛誑走活仲達（司馬懿字）。」司馬懿巡視了諸葛亮的營壘布局後，由衷地感佩這位對手道：「天下奇才啊！」他知道中計了，便再揮兵急追，但已不見蜀軍蹤影，只得無功而返。

一家三代為國盡忠 諸葛亮兒孫相繼戰死

諸葛亮晚年得子，取名諸葛瞻，諸葛亮辭世時他才八歲。

炎興元年（公元二六三年），曹魏徵西將軍鄧艾討伐蜀漢。諸葛瞻統帥各部將領奮勇抵禦，但未能抵擋魏軍攻勢，鄧艾長驅直入，諸葛瞻退守綿竹。

鄧艾發信誘降諸葛瞻：「倘若投降，一定上表請封您為琅琊王。」琅琊，是諸葛亮的故里。諸葛瞻讀罷來信，深深愧疚自己的無能，竟致辱沒了父祖的尊嚴，一怒之下，憤而斬了來使。鄧艾因而派兒子鄧忠等包抄諸葛瞻。

鄧忠首戰吞敗，再戰時魏軍冒死肉搏，諸葛瞻誓死抵抗，但終因眾寡懸殊，孤軍奮戰，諸葛瞻兵敗身亡。諸葛瞻的兒子諸葛尚，當年只有十歲，聽到父親陣亡的消息，悲痛萬分，縱馬揮劍馳入魏軍，慷慨赴死。

鄧艾乘勝進軍成都附近，劉禪隨後投降，並命令蜀將姜維降敵。姜維的兵士們義憤填膺，紛紛拔出刀劍，無奈地向山岩頑石砍去。

蜀漢就在姜維將士拔劍擊石之聲中結束了，但諸葛亮一家三代的忠烈世代流傳。

日理萬機 家書教育子孫培養大志

諸葛亮一生忠義，兒孫也懷有大志，和他平日重視教育有關，他平時會透過家書教導兒孫修身齊家治國之理。

在諸葛亮《誡子書》有句名言：「靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」意思是，一個人要成為德才兼備者，需靠內心的寧靜來修養身心，靠儉樸來培養品德，並且不看重世俗的名利，才能明確自己的志向。

在《誡外甥書》提到：「若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默於情，永竄伏庸，不免於下流。」意思是，一個人應當有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情慾，倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會沉湎流俗，淪入凡夫俗子之列。

結語：超常的智慧和膽識來自於修煉

《三國演義》這本書的結語是：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃，鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。」也就是說，諸葛亮雖然天縱英明、才智過人，但世事仍由天不由人，天意定下蜀滅曹勝，人也無回天之力。

諸葛亮對這樣的結局了然於胸，但他並沒有因而懷憂喪志，依舊全心全意的奉獻自己的心力，而在歷史上留下許多可歌可泣的故事。少了他，中國歷史將失色不少；有了他，《三國演義》人人皆知，並深刻體會甚麼是忠義之道。

但如果站在修煉文化看待諸葛亮，才能真正明白他的超越常人的智慧來自於修煉，一切問題都能迎刃而解：諸葛亮為什麼能未卜先知？能借來東風，令曹操赤壁之戰敗的如此之慘？為什麼每一場戰役無論勝負，諸葛亮都能處理的如此妥當？正因為諸葛亮通過功能看到了將要發生的一切。

法輪功的主要著作《轉法輪》有一個章節「宿命通功能」，揭示了這個秘密：「什麼叫宿命通？就是可以知道一個人的將來和過去；大的可以知道社會的興衰；再大的可以看到整個天體變化的規律，這就是宿命通功能。」宿命通功能出來後，「看到一個人的將來，看到一個人的過去，看的非常準確。算卦算的再明白，小的事情、細部也推算不出來，他卻能夠看的非常清楚，年代都可以看的出來。變化的細部都可以看的出來，因為他看見的就是不同空間人或物的真實反映。」

不破除中共反天地神佛的黨文化、無神論和進化論，今天的中國人就只能越來越背離傳統文化的軌道，被中共帶入到毀滅的深淵，人們也永遠認識不到真實的諸葛亮。

希望可貴的中國人不要繼續迷失，找回傳統路，珍惜這萬古難遇的得救機緣。

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/2/14/文史漫談-諸葛亮一家三代忠義-253023.html
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/3/14/文史漫談-諸葛亮的兩封家書-254186.html

（本文主圖説明：元明書翰第九冊，明 仇英白描諸葛武侯像，台灣故宮博物院）