【聽文章】新年話祭祀 善念善行祈求神靈護佑

【明慧之窗記者朱靜茹編輯】祭祀是中國神傳文化的重要組成部分。《左傳・文公二年》中指出：「祀，國之大事也。」也就是說，國家所徵的稅賦，就是用於祭祀的，因為這是一個國家的大事。祭祀是敬天地，不忘先祖的重要表現。

中國傳統的祭祀大致分為三類，即祭天神、祭地祇、祭人鬼。對祭祀活動，歷來就有嚴格的等級制度和規範的各項禮儀。從本質上看，是人們尊敬神靈，祈求福報的行為。

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祭天

在中國，天神和地祇只能由天子祭祀，諸侯大夫可以祭祀山川，士紳和平民百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。

祭天，是國家的頭等大事。歷代帝王都不敢懈怠祭祀上天。每年都要在特定的日子裏，率領群臣虔誠焚香，禱告國泰民安。據記載，中國早在周代就形成完善的祭天儀式。每年冬至這一天，周天子都要在國都南郊的圜丘，舉行盛大的祭天儀式，後人稱之為「郊祀」。

唐宋時期，祭天只能由皇室進行。後來，其它民族的君王紛紛仿效漢俗，也對天地進行隆重的祭拜。

滿清皇族擴大了祭天的範圍，除傳統節日進行祭祀外，大的政治事件也要去天壇祭天，如皇帝登基、冊立太子、冊立皇后、皇帝出征等。

祭天儀式裏，最隆重的莫過於封禪。封禪是君主在太平年間，或有祥瑞現身之年才舉行盛大典禮，只有作出偉大政績的君主才有資格舉行，如唐太宗、清聖祖等。歷代皇帝認為五嶽中泰山最高，在泰山舉行封禪，才是真正的受命於天。封禪就是歷代帝王強調「君權神授」的最莊嚴禮儀。

祭地

祭天與祭地是同時舉行的。遠古時期，人們就有了對土地的崇拜，大地養育著萬物，就像慈母一樣，即「父天而母地」。祭地包括兩種：一是祭祀「大地」，規格與祭天基本相當；一是祭祀「地祇」，包括社神、山神、水神、火神等地界上的神靈，規格比祭天稍低，不再是皇家的專權。其中香火最旺的是「社神」。

「社」即土地，與百姓的生產和生活直接相連，自然各家各戶都不敢懈怠。現在南方一帶常見的「城隍廟」就是古人祭祀社神的地方。

祭祖

在古老的氏族部落時期，就有了對祖先的崇拜。祭祖儀式也是於周代形成定制的。周朝確立了用人陶、麵點取代活人祭祀的方式，同時還制定了一系列的祭祀禮節，如上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒等。儀式十分隆重、莊嚴。此時，人們對祖先的感覺是驕傲和敬畏。

春秋時期，隨著儒家倫理觀念的深入人心，祭祖又增加了緬懷和追憶的意味。等到秦漢，祭祖不再侷限於大的氏族，普通家庭也可以將自家的長輩放在供桌上進行禮拜，且不限時間，可以隨時祭祀。

祭孔

祭孔是華夏民族為懷念先師孔子，表達尊崇之心而進行的慶典，至今已有兩千多年的歷史。祭孔活動最早可追溯到西元前四七八年，孔子卒後第二年。魯哀公將孔子的故宅辟設為壽堂，要求百姓前往拜祭。

漢高祖劉邦巡察魯地時，特意趕到孔子的故居，用皇族專用的「太牢」(古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為「太牢」)祭祀孔子，遂開歷代帝王祭孔之先河。

後來，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，孔子的地位進一步上升，各地紛紛修建孔廟進行祭拜，以至出現「縣縣有孔廟」的盛況。此後，隨著歷代帝王對孔子的不斷褒贈加封，祭祀的儀式也越來越隆重，至清朝時，達到頂峰。

據記載，僅乾隆皇帝一人就先後八次親臨曲阜拜謁孔子。另外，韓國和日本也十分崇敬孔子，同樣修建了孔廟，於每年的固定日子，進行盛大的祭祀禮拜儀式。

祭祀禮儀

中國古代祭祀十分講求禮儀，有完整細緻的流程。

一、確定祭祀場所
在古代，最早的祭祀場所就是一塊平整的土地，稱之為「墠」。《禮記・禮器》曾記載，最早先祖們向神靈表達敬意時，不會設壇，只是掃出一塊平整乾淨的地即可。「封土設壇」是後來才形成的禮節。根據神靈的不同，壇的規格和樣式也不同。

如祭天時，壇依照天的形狀修成圓形，稱為「圓丘」；祭地時，壇修成方狀，稱為「方丘」；祭月時，就在地上挖一個平坑，稱之為「坎」。後來，在壇的基礎上建起房屋，稱之為「宮廟」。宮廟最初只是為祭祀祖先而建造的，後來很多神靈也有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等。

二、確定參加祭祀的人
一場大的祭祀活動常有幾千人參加，包括主祭、祭司、 觀禮者、樂舞表演者和服務人員等。其中，主祭作為與神溝通向神靈禱告的人，必須在祭祀日的前幾天就開始齋戒，祭祀當天還要沐浴更衣。祭司負責主持整個祭祀儀式，同時一面代表人向神獻祭，一面代表神向人傳諭。

三、準備祭品
等這一切工作準備就緒後，祭祀儀式就正式開始了。以清朝祭祀地壇為例，整個儀式共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進俎（音組，盛祭品的禮器）、初獻、亞獻、終獻、撒饌、送神、望瘞（音意，祭奠的儀式）等。每進行一項儀程要奏不同的樂章，還要跳「八佾」舞(由六十四人組成的古代天子專用的舞蹈)。

祭祀進行時，會場要保持莊嚴肅穆。祭祀結束後，大臣們就可以前往有關衙門領取食肉，稱為「頒胙（音作）」。

祭孔大典與皇室祭天有所不同，所以整個儀式充滿濃郁的人文氣息。祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，其中「禮」是核心，務求「必豐、必潔、必誠、必敬」。大典的最重要儀程是三獻禮，即初獻、亞獻和終獻。

初獻是呈上帛和爵，在正獻官將其供奉到香案後，主祭人便朗聲宣讀祭文，而後全體參祭人員對孔子塑像五鞠躬，齊誦《孔子讚》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，程序和初獻基本一致。祭孔大典的音樂和歌舞都非常有特點，用藝術的方式闡釋了孔子「仁者愛人」、「以禮立人」的思想，感染力極強。

祭品

古代將用於祭祀的動物叫做「犧牲」，指馬、牛、羊、雞、犬、豬等牲畜，又稱「六畜」。其中，供桌上的常客是牛、羊、豬，算作主菜，其他只能稱為野味。除「犧牲」外，就是五穀雜糧，稱做「粢（音資）盛」。而在民間，人們還常用一些新鮮的水果蔬菜作為祭品。

佛教傳入中國後，因為佛祖吃素，他的「齋祭」就以水果為主。另外，用糧食製作的酒也是祭祀神靈必不可少的祭品。其次是玉帛。玉帛包括各種玉質法器和匹帛，在古代，玉是身份地位的象徵，只有貴族才有資格佩戴。帛，是絲織物的總稱，同樣屬於奢侈品。

結語

新年是中華民族最隆重的傳統節日，就是起源於古時年頭歲末的祭神祭祖活動。

華夏禮儀極重祭祀，傳統祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是「教之本」、「教之至也」。可見社會教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在於其對經典文明的代代傳承；更在於其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導人們修身正心，走出迷惘困頓。

華夏祭禮的要義在於「誠」與「敬」，關鍵是祭拜的人是否在內心真正具有誠意和敬意。行事之時，要嚴肅、隆重、恭敬、誠摯。

總之，祭祀對人類來說，是相信神的存在，是對神的信仰和真誠的崇拜。也正因為人類有了這些善念和善行，神才降慈悲與我們，我們才有安定的休養生息的環境。否則，人類就會走向反面，種種讓人不寒而慄的災難便會接踵而至。

看看「與天鬥、與地鬥、與人鬥」的中共專制之下的中國大陸，再和尊重信仰的世界各國比較一下，您一定就會有一個正確的認知。

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/1/29/新年話祭祀-252483.html

（本文主圖來源：北京天壇，公有領域）