舉賢治國 用對人才方能創造盛世

文/文益民、鄭重（明慧之窗記者心篤改寫）

中國歷史上諸葛亮是一位知名度極高的政治家和軍事家，在他治理下，條件不佳的蜀漢，卻吸引了當時不少賢能之士加入，終讓蜀漢和吳、魏呈三國鼎立之姿。西漢時期的漢文帝也因善用直能之士，和景帝共寫文景之治。可見在不同的朝代，國之興衰都和能否選對人才有關。

一、《便宜十六策》諸葛亮的治國用人之道

有關如何選用對的人才，諸葛亮的著名兵法《便宜十六策》提出了一系列治國治軍原則。其中在選用人才部分，他認為應選用「直士」，也就是才德兼備之人。

《便宜十六策•舉措》說：「治國之道，務在舉賢。」又說：「國之有輔，如屋之有柱，柱不可細，輔不可弱，柱細則害，輔弱則傾。」意思是說，人才是治國的根本，治國和人才的關係，就像房屋和柱子的關係，人才短缺了，國家也就難以維持。那麼，甚麼樣的人是人才呢？

諸葛亮提出一個選用人才重要的標準─「直士」，認為人才不僅要有學識和專長，還要具有不求名、不避罪、忠貞、誠摯的高貴品德。

但諸葛亮深知，要想得到真正的人才，並不容易。作為一個人君，需要深入民間，「必求隱處」的賢才，就像商湯王得到泥瓦匠傅說，周文王得到老漁翁姜子牙那樣，敢於不拘一格地擢拔他們。為此，他提出選拔人才時，要做到「懸賞以待功，設位以待士，不曠庶官，辟四門以興治務，玄纁以聘幽隱。」廣開門路舉薦人才，這樣才能得到賢明的大臣來輔佐。

避免遺珠之憾  七個方法識別人才

諸葛亮認為，人的才能並不全憑天賦，而要在實際鍛鍊中造就人才，單有書本知識是不行的。他總結了識別人才的七種方法。

他說：「知人之道有七焉：一曰間之以是非，而觀其志；二曰窮之以辭辯，而觀其變；三曰咨之以計謀，而觀其識；四曰告之以禍難，而觀其勇；五曰醉之以酒，而觀其性；六曰臨之以利，而觀其廉；七曰期之以事，而觀其信。」

七種方法這段話的意思是：在大是大非面前，看他的志向；在山窮水盡時，看他的變通；在各種辦法面前，看他的抉擇；在禍難臨頭時，看他的勇氣；在喝醉酒時，看他的本性；在金錢物質引誘下，看他的清廉；在分派任務後，看他的信用。

在建興五年（公元二二七年）諸葛亮率軍北伐中原之前，他還曾上書《出師表》給後主劉禪，希望後主能重用郭攸之、費禕、董允、向寵、陳震、張裔、蔣琬等人，說他們都是「貞良死節之臣」，要後主「親之信之」。

他還針對後主的弱點，語重心長地說：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」

由於人的天賦、素質和才力不同，諸葛亮還強調對不同人才，要善於妥善安排。高級將帥絕不能只是魯莽之輩，也不能只有軍事知識和作戰經驗，而應該是一位全才，具備有「嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術」等多方面的智能。

諸葛亮認為舉才的最高境界是舉「天下之將」，他說：「仁愛洽於天下，信義服於鄰國，上知天文，下識地理，四海之內，視如室家，此天下之將。」一個國家要強大，要長治久安，要興旺發達，就必須得選拔和造就出這樣的人才。

設立參署  集思廣益避免偏聽

值得注意的是，諸葛亮為了充分發揮人才的效用，還創設了一個叫「參署」的機構。諸葛亮曾解釋說：「夫參署者，集眾思、廣忠益也。」又說：有了這個機構，「則亮可以少過矣」（《三國志﹒蜀志﹒董和傳》）。

在《諸葛亮集﹒便宜十六策﹒視聽》中，諸葛亮還強調指出：「為政之道，務於多聞，是以聽察採納眾下之言，謀及士庶，則萬物當其目，眾音佐其耳。」諸葛亮創設「參署」的目的和意圖，實在是難能可貴的。

諸葛亮的人才觀，是比較客觀和全面的。因此，蜀漢政權下的志士仁人，都紛紛雲集在他的周圍，形成了一個強有力的領導集團。

二、漢文帝重用直賢之臣創盛世

漢文帝名劉恆，是漢朝的第三代皇帝，高祖劉邦的第三子，在位二十三年，與漢景帝並稱為「文景之治」。張釋之是西漢漢文帝時期的大臣，官任廷尉，負責管理全國司法方面的事務。張釋之正直果敢，直言善諫的性格受到賢明君王漢文帝的看重。

在《史記﹒張釋之馮唐列傳》有漢文帝接受張釋之諫，從而避免了任用巧言令色之人才的故事。

小官巧言令色 文帝納諫不晉用

有一次，漢文帝在上林苑看動物。他登上虎圈看虎時，向陪同的上林尉（官職名）詢問有關動物的情況，例如包括一些禽獸的數目之類的問題。上林尉一時答不上來。

這時，在一旁的管禽獸的嗇夫（下級小官）就擠到前面回答皇帝的問題，而且把各種禽獸的數目以及相關的情況，一口氣說得清清楚楚。漢文帝聽完後非常高興，便對身邊隨行的大臣張釋之下令，要任命這個嗇夫去代替那個上林尉。

張釋之就對文帝說：「周勃、張相如，都是德高望重的長者，在朝廷裏擔當重任。可是，這兩個人都不是能言善辯的。如果皇上因為這個嗇夫的伶牙俐齒、善於言說而取悅於人，就把他破格加以提拔的話，那麼恐怕天下人知道以後，就會紛紛效仿，都去誇誇其談而不務實事，世風就會變壞。請陛下仔細考慮才是。」

文帝聽了張釋之的這些話，認為很有道理，於是就決定收回成命；並且把防止過快、過高提拔巧舌如舌簧的人，作為一項原則而加以注意。

秉公執法  張釋之駁回皇帝判死之令

還有一次，張釋之隨同文帝騎馬外出，經過一座橋，這個時候，正趕上一個人從橋下出來，文帝的馬因此受了驚，文帝差點摔下來。文帝十分氣憤，於是下令把他逮捕，交給廷尉張釋之來處理。張釋之問明詳細情況之後，只是判這個人交納一定的罰金。

文帝對這樣的處理結果很不滿意，認為這個人驚嚇了自己的馬，差點害死自己，實在是判處得太輕了，應該判處死刑才是。

張釋之解釋說，如果陛下因為他驚駕，當時便就地處決了他，是完全可以的。但是將這個人送到我這裏來處理，我就必須執法公正才是。國家有明確的法律規定，我作為執法者，自己怎麼可以不按照法令隨意處置呢？這個人的過失，按照法律就是應該判處罰金，所以自己才這樣處理，而絕不是輕判。

漢文帝聽到後，認為他說得有道理，於是就遵照他的處理方法去執行了。

結語

古往今來很多人在用人這件事情上，始終存在一個問題，那就是：往往過於通過一個人的言談，來判斷這個人能否勝任某個職位，事實上這是一個很大的誤區。

現時社會，真正缺少的就是埋頭苦幹、一心為民、務實謹言，默默為別人補漏幫襯服務，不圖個人名利感情、不圖個人回報的厚道人，許多人誤以為善察言觀色、逢迎爭搶是本事、為強者。

所以，執政者和領導者用人，需要引以為鑑，特別要注意的就是：任用人才時，首先注重實際能力，尊重踏實能幹、無私無求的人，以免個人、團隊和國家受到損失。

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2011/8/2/文史漫談-諸葛亮論「治國之道，務在舉賢」-244827.html
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