儀容形貌攸關一個人未來的命運
文／劉一淳（明慧之窗記者心篤改寫）
小時候常常聽老人說，站有站相，坐有坐相，吃有吃相。那時候並不知道其深刻的涵義，只是理解為表面的美與醜。
有時候，下班回家直接就躺在客廳沙發上；為了方便穿著拖鞋就出門。走在街上也會看到人們披頭散髮穿著睡衣，男子留長髮梳著怪異的髮型；有的褲子上露出兩個破洞，有的穿著帶有骷髏頭的衣服、鞋、帽、背包、配飾等。
直到閱讀了相關古籍，才真正明白行立坐臥儀態背後的真正涵義。
男子恭敬 女子賢淑
《尚書・洪範》中說：要慎重做好五件事，「一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。」第一件就是「貌」。儀容，就是要求男子恭敬、女子賢淑，高低貴賤各有不同，老幼尊卑有序，行動合乎規矩，拱手如抱鼓。
在服飾上，中國古代天子穿山和龍圖案的服裝，諸侯穿火形圖案的服裝，大夫穿斧形花紋的服裝，士人穿「己」字形花紋的服裝。道德越高尚，形儀越中規中矩。
孔子說：「為人恭敬符合禮儀，就會遠離恥辱。」形貌、衣冠不正，是人從內心失去了禮節與道德規範，因此帶來不祥。
中國古代社會視人們穿奇裝異服，男著女裝、女著男裝，或佩戴不符合自己身分的服飾、飾品，畫奇特的妝容，這些都被稱為「服妖」。《漢書》中記載：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。」
雜色奇服 不正之兆
《左氏傳》記載，愍公二年，晉獻公派太子申生在冬天率軍出征，獻公讓申生穿左右兩色的偏衣[1] ，佩上金塊。晉大夫狐突對此嘆氣說：
太子出征的時間與著裝、配飾都明示著身分與出征的成敗，看來大王要疏遠太子了。如果信任太子就要讓他穿顏色純正的官服，佩帶忠心無貳的玉，在年初命他出發。大王用服裝配飾疏遠了太子，冬季出征預示無成。冬天寒冷肅殺之氣很強，塊狀黃金意味著寒冷的訣絕，衣服上的雜色意味涼薄。太子已經沒有依靠了。
晉大夫梁余子養說：領兵的人在太廟接受命令，在神社接受祭肉，還有規定的服飾。現在太子得不到正式的禮服而穿上這雜色服裝，命令中的含義不問可知也。
晉大夫罕夷說：雜色奇服表示事不正常，金塊表示去而無回，國君有害太子之心了。
四年後，太子申生因受讒言陷害而自殺，此事應了「服妖」之說。
愁眉啼妝 妖服惹禍
《後漢書・卷三四・梁統傳》：「壽色美而善為妖態，作愁眉、嗁妝、墮馬髻、 折腰步 。」
東漢桓帝元嘉年間，京城婦女流行畫細而彎曲的愁眉；在雙目之下擦拭薄粉似有淚痕的啼妝；將髮髻梳成墮馬髻，就是將髮髻梳在頭的側邊；行走時扭動著腰部，彷彿雙腳不在下肢的折腰步態（即弱不禁風的步伐）；笑起來彷彿牙疼，不露出開心的笑貌。
這種裝扮似於服妖，最初是大將軍梁冀的妻子所作，在京城風行，中原地區爭相效仿。梁冀家兩代連任大將軍，與皇室聯姻，權傾一時。然而到桓帝延熹二年，梁氏卻全族被處死。
據《文獻通考》記載，唐末，京中婦女梳髮時以兩鬢抱面，狀如椎髻，人稱「拋家髻」；當時還崇尚以琉璃作釵。「拋家」、「琉璃」，諧音「顛沛流離」，是帝王播遷、社稷不穩的徵兆。於是「拋家髻」、「琉璃釵」被視為服妖。
男著女裝 威儀掃地
西漢末年，天下大亂，更始帝北上建都洛陽，京城的官員和紳士都來迎接。更始帝的眾將都頭戴百姓的頭巾，身穿繡花的短袖女人服裝。人群中見到這種景象，有的人竊竊私語，有的抿嘴偷笑，有的嚇得跑開了。那些朝廷的元老們嘆息道：這是服妖的不祥之兆，不久將會有災禍降到更始帝的頭上！
後來，更始帝戰敗棄城逃亡，被赤眉斬殺。
當光武帝劉秀帶著手下官員來到洛陽處理公務時，穿戴與舊時漢官一樣的冠服入城。許多官吏看到，很高興在有生之年能見到漢官的威儀。光武帝劉秀結束了西漢末年的紛亂局面，建立東漢，將漢代的基業延續了兩百年。
史書中有不少對人物服裝違制逾禮的批評，反映了古代的知識分子對服裝制度和其背後的禮法觀念的重視，才會在違背禮儀時出言批評，而對遵從這套道德規範的行為給予讚美。
穿衣傳達內心意念
《左傳・閔公・閔公二年》：「衣，身之章也；佩，衷之旗也。」周人認為服裝是用來彰顯身分，並且傳達自己內心意念的物品。一個人若是不遵守服裝制度這種小規範，就一定會在大方向上違反常規。
《左傳》中記載魯昭公元年的一次諸侯會盟，楚令尹公子圍「設服離衛」，公然穿著國君的儀仗服飾，衛兵執戈陳於前以自衛。與會諸大夫看到他的架勢紛紛說：「好俊美，好像國君」、「連王宮都住過了，穿國君服裝可矣」，認定他絕對有不臣之心。果不其然，公子圍回去就勒死國君，殺了他的兩個兒子，自行登基，是為楚靈王。
結語
古人為何如此重視禮？孔子說：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。」上天用道義規範人的行為，人敬天重德就能趨利避害。
人的儀容、形貌符合了道德禮義，是內心敬奉天地與尊敬先人祖宗、君主、尊長的表現，同時在個人行為上也會克制慾望、遵規守矩，從容大方。
中華傳統文化由神州歷史上各個民族共同創造，有天人合一、敬天知命、善惡有報以及「仁、義、禮、智、信」等傳統的價值觀。這些價值觀源自於儒、釋、道學說，是中國傳統文化的真正精髓。讓我們以史為鑒，傳承美好純正的中華文化。
註﹕
[1] 是指以中縫為界，左右兩邊顏色不同的衣物。以現代人的眼光來看也頗為前衛。
明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2021/6/25/形貌儀容只是為了美醜嗎--427370.html
（本文主圖：《 丹書受戒圖》，台北故宮博物院）