重振禮儀之邦 先尋神傳文化之禮

【明慧之窗記者黃詩綜合報導】談到禮，大部分人想到的是講禮貌、謙讓他人、守規矩。過去人們都說，中國是禮儀之邦，中國的傳統文化也深深影響著西方人的思想行為，在文化最鼎盛的漢唐時期，更是讓全世界都為之嚮往和崇拜。

但是隨著時代發展、科學進步，人們開始過度依賴現代科技，注重現實利益的得失，逐漸淡忘禮儀的真意，思想和行為也與道義相背離，致使「禮儀之邦」這個詞成為一個緬懷中華古代文化鼎盛的詞彙罷了。

一、「禮」

古文

金文

篆字

隸書

楷書繁體「禮」。【說文解字】：禮，「履」也，所以事神致福也，從「示」，從「豊」。履，足所依也。

根據《說文》的解釋，禮就像人的鞋子。人是會穿鞋的，不然就會光著腳，那誰不穿鞋呢？早期的原始人類因為還沒有文明不穿鞋，另一種就是禽獸了。

也就是說，人是因為有了文明有了禮，而區別於禽獸。人是最珍貴的，是有智慧的，但正因為有了智慧和豐富的思想，同時也會產生不好的、自私的念頭，於是神給了人這個「禮」。那為什麼說是神給人的呢？

二、「示」字部首

禮

的部首是

【說文解字】：示，「天垂象，見吉凶，所以示人也。凡示之屬皆從示。」「三垂，日月星也，觀乎天文以察時變，示神事也。」

大意是，通過觀測日月星辰的變化，也就是觀測天象的變化，以告示人們天下會發生什麼變動，來提示或者警示人。

古代沒有機械化的工業，污染沒有那麼嚴重，所以天空非常清澈，浩瀚星辰盡收眼底。那時候的人是依靠天象變化來判斷天下之事的。那麼，天象是怎麼變化的呢？誰給他的力量去變化呢？人類的科技再發達，也沒有在浩瀚宇宙中致令天象變化的本事呀。

所以《說文》中最後提到「示神事也」，說明了是神利用變化日月星辰的方式來給予人提示或警示。

【說文解字】：神，天神引出萬物者也。祇，地祇提出萬物者。

大意是，能夠創造出萬物生命的就是神和祇，他們都是造物之主。古時候流傳下的造人故事中，幾乎每個種族的故事內容，都是神按照他們的形象特徵來創造人類。因此，人類是最有智慧的、最接近神的。

三、右邊的「豊」

人類是神親手創造的結晶，每個人都是「天之子」，身軀和思想更是象徵著神的智慧。古人明白這一點，於是他們的生活中很多事都是圍繞神的意志去做，並且很懂得珍惜神的恩賜。

禮字的右邊部分「豊」，古文

像許多打著結的玉串，表示擊鼓獻玉，敬奉神靈。於是有了祭祀，敬天地、敬神明，小到平民百姓，大到王公貴族，祭祀的活動從未缺席。因為每個人都明白「天之子」這個道理，都心懷感恩，並將這種意志傳給下一代。

現代被黨文化簡化後的漢字，「禮」變成了「礼」，完全改變了「禮」的真意。文字被簡化後，很多字的意義用現代思想無法解釋，或者解釋出來和原意相違，使得漢字失去了神傳文化的內涵。所以現代人只把文字當作表達工具，認為知道表面意思就行。

然而，去掉了「豊」也就去掉了人對神的敬意，人們不僅沒有了對神的概念，甚至出現了無神論。其實只要靜心一想，宇宙無比浩瀚，天空中的星球無量無盡，而又是十分有規律地往復運行著，這不神奇嗎？

曾經有人問大科學家愛因斯坦世界上有沒有神。愛因斯坦指著桌上放的咖啡、水果說：「小如咖啡杯等物尚且需要一種力量來安排，那麼你想一想，宇宙擁有多少星球，而每一個星球均按一定軌跡運行無間，安排這種運行力量的即是神。」

中華民族歷史悠久，神提示人創造了那麼多光輝燦爛的文化，描寫佛、道、神的書所在多有，神跡也不罕見。所以，我們不能用一個近代的無神論就掩蓋了神佛的存在，否定輝煌的中華五千年神傳文化。

四、「示」字部首的字都與神有關

從【說文解字】中可以發現，所有「示」字部首的字都是與神有關：

「禮，履也」，所以事神致福也。

「福，佑也」，對神禮敬會得到上天的庇佑而有福分。

「祥，福也」。

「禧，禮吉也，行禮獲吉也」，向上天行禮表尊敬而獲得吉祥。

還有很多這類的字，就不一一舉例。古人用這些字告訴後人，禮敬神明就會得到神的護佑，按照天道去行事神會賜予福分。

五、神派下聖賢之人喚醒迷失者

現代觀念認為看不見神，所以神就是不存在的，可以肆無忌憚。有的人做事就不考慮善惡因果，只要自己快活，想怎麼做都行，如此愈加逆天叛道。然而明白人知道，如此逆天而行，上天就會用各種災難來警示人，瘟疫、戰亂、自然災害等就會頻繁出現；要是再繼續崩壞下去，各類預言都指出，人類就將面臨最後的審判與淘汰。

縱使有天災人禍的懲罰，在歷史上，神還是多次給人機會，把可挽回的人儘量留下，不被銷毀。甚至在人類道德敗壞的情況下，神不惜幾次親自下世度人，經歷無數的苦，遭了無數的罪，只為了讓人早早醒悟，返回善良的本性。

例如：釋迦牟尼創立佛教，耶穌創立基督教，老子創立道教，一直到今天在全世界流傳的法輪大法。這些都是神給人的機會，盼望著人類能挽回滑下來的道德，重新審視自己，找回自己生而為人的真正原因。

另外，神也派下來很多聖賢之人，給予這些人超凡的智慧，讓他們用言行來啟發喚醒還在迷失的人。以下僅舉幾例：

（一）古代的聖王明君堯和舜，禪讓的故事傳為佳話和典範。堯曾說，帝王的德性決定著天下人的安危。他經過幾年考核舜，認為舜有一代聖王所需具備的三大條件：天命、德行、才能，便將帝位傳給舜。堯說，如果將帝位傳給舜，只對嫡子丹朱一人不利，如果傳給丹朱，那就對天下人不利，「終不以天下之病而利一人」，體現出堯帝以天下為念、一心為民的無私境界。

（二）商湯的宰相伊尹「治大國，若烹小鮮」，他深諳治國之道，輔佐天子施行德政，以國家社稷和百姓為重，被後人尊稱為「神州第一宰相」，連孔子也稱讚道：「大賢唯有伊尹」。

（三）周王朝開國宰相姜子牙，是武能安邦、文能治國的全智全能賢才。「姜太公釣魚，願者上鉤」的故事中，他三年來連一條魚也沒釣到，可神奇的是，後來他不但釣到一條大魚，而且還在魚肚子裡發現了一本兵書。

在《封神演義》故事中，元始天尊將封神榜交由他負責。據史書記載，他活了一百三十九歲，既長壽又有大智慧。據了解，他跟隨元始天尊修行了四十年，修煉的人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。

（四）儒家學說創始人孔子，倡導「仁義禮智信」，對後世中國人有深遠影響，也影響了世界上其它地區的一大部分人。後世譽為「至聖先師」、「萬世師表」。

（五）漢朝的兵仙韓信，能忍人所不能忍的「胯下之辱」。他能吃虧，象徵著他的寬容大度、忍辱負重、能屈能伸，後來受漢高祖劉邦賞識拜為大將。他以卓絕用兵才能著稱，後世評價為「言兵莫過孫武，用兵莫過韓信」。

（六）三國的諸葛亮，未出茅廬便知天下事，他出兵前會在馬前面占卜一課，占卜內容集成了《馬前課》，該預言一共十四卦，每一卦講述一個朝代。諸葛亮既能借東風也能測未來，被後世認為是智慧和忠義的典範。

（七）明朝的劉伯溫，與朱元璋的對話被記錄下來成《燒餅歌》，是中國著名的預言之作，神準地預測了從明初一直到今天所發生的主要事件，尤其是預言了在現代這個歷史轉折時期，將有法輪大法弘傳及其對人類社會的深遠意義。

結語

荀子講：「禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」敬奉天、地、祖先和君師，這是禮儀的三個根本。孔子曰：「不學禮，無以立」對禮的學習和實踐，是一個人在社會上安身立命的起碼條件，也是人之所以為人的一個標準。

「禮」是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則。是人們的道德規範和生活準則，也是個人為人處世的重要尺度，更是對中華民族精神素質的修養起了主導作用。

如今傳統文化受到破壞，道德水準一日千里地向下滑，導致各種善惡不分的極端社會亂象。如能尋回神傳文化之禮，找回對神的信仰，人類社會才會有出路，我們才能走向真正美好的未來。

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明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2020/5/6/淺談「禮」-404805.html

（本文主圖：《高宗御題范成大祭竈詞 》局部，清 周鯤繪民間祭拜灶神，台北故宮博物院）