透過歷史的分期分段 認識真正的中華文明
文/明簡
【明慧之窗訊】（作者縮寫版）中華文化具有一種「迴天爲本」的根本性質。能否理解這種「迴天爲本」的性質，是能否真正理解中華文明的關鍵。本文通過對中華五千年文明的總體考察，說明中華文化是用怎樣的方式保持着這種「迴天爲本」的特質。
首先落實一個問題：中華文化確實具有這種「迴天爲本」的根本性質嗎？通過比較，我們就能夠得到答案。
世界上許多古老的民族和文化都都有自身崇奉的聖賢，例如猶太教、基督教和伊斯蘭教所共同信奉的亞伯拉罕、摩西等。在這些宗教和民族的文化中，對這些聖賢事蹟的敘述往往是「他們完成了神所賦予的使命」，之後就不再說了。其實上述這幾種宗教文化的核心就是要告誡世人必須遵守神的律法、聆聽神的啓示，所以對其聖賢的敘述自然也就到此爲止。可是中華文化有所不同。中華文化也有許多類似的聖賢，例如黃帝、廣成子、赤松子、張道陵、許遜……等。對他們一生事蹟的敘述往往會延續到這些人修煉有成、迴歸天國才結束。
也就是說，雖然世界上許多民族的文化中都講述了對神的信仰，而且世界上許多對神的虔誠信仰者、精進修煉者例如亞伯拉罕、摩西、黃帝等最終都回到了天國、神的身邊，但是唯獨中華文化把“迴歸天國”這件事情列入到文化傳承的範圍之內。所以中華文化確實具有這種“迴天爲本”的根本性質。具備這種性質，是中華文化與世界上其他民族文化的一個重大區別。
那麼中華文化是如何保持「迴天爲本」的？有哪些具體表現？讓我們首先從歷史的總體格局來看。
一、 對五千年文明的分期分段
（一）採取什麼方式概述中華文化發展的格局和歷程？
本文采取由近及遠的方式，推算本次文明週期的具體長度爲五千零二十八年。然後採取一年二十四節氣的方式，對五千年文明進行分段。
（二） 初步驗證：五千年文明分期是真實的歷史現象
通過上述方式推算，可以得到一個重要的結論：中華文明最近五千年作爲一個獨立的分期，這是真實的歷史現象，而不是主觀的想象。
（三） 繼續驗證：五千年內的陰陽兩儀劃分
從炎帝時期到春秋時期，是陽氣生髮、陽氣越來越壯盛的時期，如同一年的冬、春、夏。
從春秋時期到當代中國時期，是陰氣生髮、陰氣越來越壯盛的時代，如同一年的夏、秋、冬。
（四） 繼續驗證：五千年內的四時八段劃分
〈冬後段〉
冬季的後半段則是陽氣開始生髮、在藏伏中卻包含着生髮的時期。始於冬至。
在炎帝和黃帝、顓頊帝時期，中華新一輪文明的陽氣開始萌動，文明的性質得到規定。這段時間對應一年中冬至、小寒、大寒三個節氣。
〈春前段〉
從帝嚳，經歷堯舜時期，到大禹治水，以至於夏朝大部分時間，是春前段。這個時期如同天地解凍、萬物復甦、草木萌芽，一派生機勃勃。
這個時期奠定了中華民族最基礎、最初步的國家形態。中華新一輪文明的根本內容和體制性輪廓至此構成。對應一年中的立春、雨水、驚蟄時期。
〈春後段〉
自夏朝的末期，到商朝建立，以至於商朝末期，是春後段。這是萬物萌芽之後的抽條長大、枝葉繁茂、春意蔥籠的時期。
中華禮制從簡約走向複雜，完成了一次升級和轉變。商湯王再次申明瞭中華文化的基本宗旨。這段時間對應一年中的春分、清明、穀雨時期。
〈夏前段〉
自商朝末期，經過了西周，到春秋的前期和中期，是夏前段。這是萬物生機最旺盛、儲存能量、醞釀夏收的時期。
中華禮制文化、國家制度、道統觀念在這個時期都得到了系統提升。到春秋時期，禮的獨特作用得到更充分的展現。這段時間對應一年中的立夏、小滿、芒種時期。
〈夏後段〉
春秋後期，經歷戰國、秦朝，以及西漢、王莽新朝，至東漢前半葉，是夏後段。這是陰氣已經發生、生機繼續很繁茂、瓜果收穫很旺盛的時期。
禮制成爲治國之本。東漢早期成爲秦漢之後中華治國理政最完善、社會文化最醇厚的時期。這段時間相當於一年中的夏至、小暑、大暑時期。
〈秋前段〉
東漢後期朝綱大亂，由此而後的三國、西晉東晉、南北朝，以及隋朝，至唐朝前期，是秋前段。這是苗木的最佳營養蓄積在果實中、收穫的季節。
幾百年的風雲亂世加上這個時代新興學問，使中華文化得到了進一步的錘鍊，逐漸進入其頻繁閃亮的高光時期：隋文帝時期、唐太宗時期、唐玄宗早期。這段時間相當於一年中的立秋、處暑、白露時期。
〈秋後段〉
唐朝中後期以後，經過五代十國、北宋南宋，以至於元朝的大部分時間，是秋後段。這六百年就像一年中秋風蕭瑟、百草枯黃、白露爲霜、深秋寒涼的時刻。
兩宋道學（即理學）把關注的重點轉向如何建立良好的道德、恢復純潔的心性，把這個作爲學問的核心。遼金元也不約而同的把道學作爲科舉考試的綱領。但他們認爲自己纔是天下正統，把中原人視爲南蠻。這段時間相當於一年中的秋分、寒露、霜降時期。
〈冬前段〉
自元末，以至於明朝、清朝、中華民國，至中共紅朝建政後的四十三年，是冬前段。所謂冬前段，是陽氣越來越藏伏、直至走向純陰的時期。
由於這種藏伏和純陰的作用，所以中華文化的表現從現實生活中日益退出，並且日益退回到紙面文字狀態。可以大致劃分爲六個階段。其一，明朝。其二，清朝前期。其三，清朝後期。其四，新文化運動時期。其五，國共內戰和分治時期。其六，中共改革開放之後。以上相當於一年中的立冬、小雪、大雪時期。
二、 對中華文明和五千年週期的概括
（一）五千年文化、文明的概念，與當前常規用法的差距
對比而言，中華傳統的「文化、文明」所表達的是「神在教化人的過程中，所留下的光輝照耀」，而現代人在進化論影響下所使用的「文化、文明」所表達的是「人在從猴子變成人類的過程中，所留下的幾點螢火之光」。本文所使用的是中華傳統的「文化」、「文明」概念。
（二） 五千年文明的生命週期
五千年文明週期與「一年二十四節氣」具有相同的節律模式。以春秋末期孔子設館授徒爲界，可以將五千年分爲前後兩截。前半截是文明的萌芽、成長，走向完美，在人類生活中得到日益發揚的時期，也就是陽儀生長時期。
後半截是文明伴隨着道德水準的滑落、所以得到總結和珍惜，雖然文字上得到了完善的留存和體現，但是從生活中逐漸退出隱去，也就是陰儀收藏時期。
（三） 五千年文明的種子與基因
中華文化在炎黃時期所開闢的偉大精神、人類生活方式，是種子。自堯舜禹至隋唐時期，是萌芽到收穫的時期。
從宋代到中共，是落葉、結籽和留種、枯落之後被腐化的時期。經歷了幾千年流傳之後，在清朝至現代被整理挖掘的各種傳統經典、考證文獻，又是五千年期末的種子。
從這個種子裏面所生長出來的每一個枝條……，每一個細胞，都蘊含着來源於那個種子的文化基因、生命本質。中華歷代仁人志士層出不窮，每個人心底深處都存在着對祖先的敬仰，存在着對中華精神的內在認同。這些精神已經深深融入在每個中國人的血脈裏，而且他的表現其實已經超越了政治。
三、 區分三種文明的概念差異，找到真正的中華文明
在五千年文明的最後，世人對「文明」概念的理解方式也發生了巨大的差異。在這種特殊的情況下，我們需要同時看清楚三個不同的文明概念：第一是中華傳統文明（即真正的中華文明）；第二是中華治世文明，第三是政治文明。
中華傳統文明就是構成中華上下五千年內在線索、貫穿始終的文明。他的來源是神的傳授、聖王的參悟、祖宗的承傳。他具有一種「迴天爲本」的特性。如果理解了這種「迴天爲本」的特性，就能夠真正理解中華民族。例如就能夠理解：爲什麼，中華文化歷代最令人敬慕的聖賢，總是把精神的提升看得比物質的獲得更爲重要？……這是真正理解中華民族的金鑰匙。
四、 關於中華文明的總體總結
關於中華五千年文明，可以用兩段話總結：
第一，如何認識中華文明的性質與內容？真正的中華傳統是以迴天爲本的文明，既有超越人世間、洞悉人生命本質的慈悲與高度，又有紮根人世間、指導治國理政和各種方伎的現實性與廣闊度。
第二，如何理解中華文明的複雜歷史、從中認清哪些是真正的中華文明？中華五千年的歷史始終貫穿着以迴天爲本的中華文明。到宋代以後，許多人對中華文明發生了降維式的誤解，認爲中華文明就是以治世爲根本價值，就是治世文明。此時真正的中華文明開始步入了更加收斂的階段，譬如一日的入晚，也如一年之入冬。直至中共統治時期，從現實生活中幾乎徹底消失、都收斂保存在古文圖書中。
明慧網原文全文：
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（2）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（3）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（4）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（5）
· 透过历史的分期分段 认识真正的中华文明（6）